第六十四章 天子脚下
北京城布局严整，城墙高大雄伟，街道笔直宽广。共分四重：最里面是宫城，又名紫禁城；其外是皇城，皇城之外是京城、一名内城，京城南边加筑外城。
京城方圆相当宽袤，有九座城门，一条中轴线贯穿南北，两边街道及重要建筑左右对称。其九门是：正阳、崇文、宣武、朝阳、东直、阜城、西直、安定、德胜等。
由阜城门进入，就听那公子道：“这次荷蒙兄台相助大义，谢了！小可姓艾，小名一个绮字。”指了一指那书僮，道：“他是我的伴读书僮小日，尚未敬叩兄台大名。”
熊志契如实报了自己的姓名。
那艾绮又问道：“细听熊兄谈话，口音有点儿侉，应该不像是京城人氏？”
熊志契点头道：“没错，我乃是首趟抵京的。”
那书僮小日在旁连连催促道：“少爷，赶快回去吧，如不然，你家人会很担忧的。”
艾绮道：“知道了。”转谓熊志契道：“熊兄，谨盼你我嗣后得能再见面，这就先行辞别了！”执着小日之手往前走，走了几丈，回头跟熊志契露笑挥手，之后真的混入稠密的人流中，难以望见他俩的身影。
如教换成另一个人，对于那艾绮主仆的待客之道，势必怀有怨怼，好说歹说自己也算是帮了他们主仆一个小忙吧，怎能不请自己赴其府上坐坐？好在对熊志契来说，面嫩怕见陌生人，他俩不邀请更合胃口，免却一番婉拒之辞，颇有轻松爽快之感。
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现今自己一双脚已经站在京城的土地上，措办师尊的嘱命也算是粗有小成，当前要务无非是赶紧觅个热位，摆设命摊，用以钓引有缘人。想起所谓的有缘人，一不清楚其形貌，二不知晓其姓名，三不获闻其身份，单单靠着直觉就来确定，严格说起来，似乎是玄妙过了度！至于寻毁《无杲宝鉴》、天命陨玺、血魂阴月一事，则可暂先不忙。
举步往南而走，看见店铺林立，摊担成群，人来人往，摩肩接踵。市面上江南的水果与绸缎、云贵的名贵中药、西藏的麝香、蒙古的皮货等各路货品，应有尽有。不愧是天子脚下的通邑大都，街市特殊繁华喧闹。
看见街旁有一小贩手握一把草扎，上面插满一串串红彤彤球形状的物事，过去一问，果然就是冰糖葫芦。买下一串，连吃了两粒，心道：“也不怎么好吃啊，淡而无味，为什么小师妹偏偏爱吃这个？那次下山没碰上卖这东西，小师妹一气之下，磨着五师弟又哭又吵了一通。”
记得约在五年前，同门六人结俦下山游玩，最远到及太原。一路上，冰糖葫芦四个字不离颜志悫嘴边，可惜运气乖背，最终没有买着。回山路上，她总是找着虞志谌发脾性，哭闹无休，惹得他冒起火来，对她训斥了一顿，她才肯收泪停哭，毕竟她是愿听从未婚夫婿话的。
没走几步，见着一街口处有担理发摊，摸摸自己前脑顶门，心忖也该理一理了。正巧一位胖子理完了发，摊主作礼请他坐上靠背木椅，抖净围布围在他身上，用些黑膏液涂沫他前脑，拿起剃刀在鐾刀布上一阵刮擦后，开始为顾客效劳。
熊志契在山上时，大多是段志鹏帮他理的发，剃刀是寻常剃刀，括擦则不在鐾刀布上而是使用一块砺石，也没涂沫这类黑膏液什么的，只用清水湿润前脑便可动刀了。忆念起二师兄自幼对待自己疼爱有加，心里感动，自己同样对他万般敬重！
顷刻之间，那摊主把他前脑、面门、髭边、颏下等处的毛发剃净，还替他勾了耳垢，动作飞快熟练，好手艺！
熊志契给了钱，道了谢，又往前走。
突然被一股甜香掣住了脚步，循香而望，那是右边一里弄深处开有间包店，此香正由那儿飘传过来。腹中正好感到饥饿，转右走，到了店门，进去店堂坐下。店伴过来招呼，他胡乱点了五种包子，每种一样，装满一盘端放在桌上。
这五种包子各有异同：绿色包皮的是菠菜牛肉包，黄色包皮的是芋浆包，白色包皮的是莲蓉包，粉红包皮的是糯米包，红色包皮的配馅最多、共有白糖、芝麻、花生米、瓜冬等。
这时的熊志契固然不是饿鬼投胎转世，可也相去没多，狼吞虎咽的，忙坏了双手、忙坏了嘴巴。五包尽填下肚，还不饱！
算过帐，走出包店，原路走回。将近一顿饭工夫，来到城隍庙附近。
瞧那城隍庙建得高大壮观，香客出入繁密，香火颇为鼎盛。庙外两旁摆有十九档命摊，兼可做那解签活儿，生意还蛮红火的，客来不绝，有两档甚至排起了长龙。
熊志契思忖，师尊嘱命自己摆设命摊以吊贵人，碰巧有偌些前辈在此给人推命，也不妨诣前借鉴，相信良益必多。主意拿定，走了上去，轻轻挤入人堆。
庙外左首最外边的一摊，主持人是位六旬有余的老者，身穿灰布长袍，右腕带着一串黑色念珠，一部胡须稀稀落落，黑白相参，垂及胸间，看模样儿似极饱读诗书的宿儒。桌面覆盖有一张纯红布幕，桌上累堆一叠书藉，以目没量，足足约有一尺多高，当然也短不了文房四宝。
熊志契两眼注视着那堆书籍，由侧面贴签可知这些全是命书，不下三十部之数，其中《壶中子》、《三命通会》、《协纪辨方》、《渊海子平》、《神峰通考》、《星平会海》等等古籍，熊志契都已阅读过，择其优者而从习。
其中那部《命理约言》乃素庵居士所著。素庵居士原名陈之遴，字彦升，海宁人氏。明万历三十三年生，崇祯十年中进士榜眼，清兵入关而降，累官进拜弘文院大学士加少保兼太子太保，后获重罪免死流放尚阳堡，五十七岁卒于徒所。
《命理约言》一书所谈的命理，见识高超，然而用辞咄咄逼人、傲睨当世，对此熊志契是颇有微词的，于书中某些言论见解，自认为有偏颇之处，也敢质疑乃至否定，不作全信，只是未敢与师尊、同门等说起。纵使如此，该书他还是前后看过了四回，大增裨益。
眼瞄着这堆高高的命书古籍，油然对那老者大生敬意，猜估着这位老师傅论命必有精见独解。谁知仅是听他解完三支签文、四位命造，不由得暗暗摇头。解析签文自己不大懂，可这推命自己是学有所成的，由心认为这老者嘴巴渍过蜜油、脸皮巨厚，听他批命，命造拙劣的尽量淡而化之，半点好的就夸个天花乱坠，迎投人之天性，古语有云：“君子算命，问祸不问福。”敢问世间君子有多少？
他所推四个命造中，那句“三世不奉承人”的话没曾落过嘴舌，熊志契也感不满，光天化日之下，命主岂敢直言：“你这老头儿算得不准，老子偏爱奉承人。”当此场面，命主也只能默认了，恐怕他们还会沾沾自喜呢。即使真的有人从不对人屈腰，谁又能管保管见他前生、来世不这样？这老头算命全是拐弯抹角、包山包水的伎俩，实非测命者应具备的道德操守，心下渐渐对他这样而为生出鄙夷。