第9节

后谓此当作“司马迁曰贾谊曰”，通览未周，妄欲持论，不足致诘也。【】

〔二〕战国策秦策下：“苏秦说秦王曰：大王之国，东有肴、函之固。”高诱注：“肴在渑池西，函关，旧在弘农城北门外。”

〔三〕水经渭水注引应劭曰：“积高曰雍。”

〔四〕史、汉、新书、文选“戮力”俱作“固守”。

〔五〕通鉴四九注：“席卷者，言其势便易也。”

〔六〕史记、新书、文选作“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”，汉书作“有席卷天下、包举宇内、囊括四海、并吞八荒之心”。史记集解引张晏曰：“括，结囊也，言其能包含天下。”汉书颜注曰：“八方荒忽极远之地也。”案八荒犹言四荒，汉书文纪：“四荒之外。”注：“师古曰：戎、狄荒服，故曰四荒，言其荒忽，去来无常也。尔雅曰：孤竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。”

〔七〕汉书叙传：“商鞅挟三术以钻孝公。”注引应劭曰：“王霸、富国、强兵为三术也。”史记商君列传赞集解引新序论：“秦孝公保崤、函之固，以广雍州之地，东并河南，北收上郡，国富兵强，长雄诸侯，周室归籍，四方来贺，为战国霸君，秦遂以强，六世而并诸侯，亦皆商君之谋也。”善谋篇

〔八〕汉书武纪注：“应劭曰：卫公孙鞅为秦孝公相，封于商，号商君。李奇曰：商鞅为法，赏不失卑，刑不讳尊，然深刻无恩德。”后魏书刑罚志言商君以法经六篇入秦。

〔九〕荀子议兵篇：“秦之卫鞅，世之所谓善用兵者也。”史记商君列传：“太史公曰：余尝读商君开塞、耕战书，与其人行事相类。”索隐：“按商君书，开谓刑严峻则政化开，塞谓布恩赏则政化塞，其意本于严刑少恩。又为田开阡陌，及言斩敌首赐爵，是耕战书也。”正义：“商君书有农战篇，有开塞篇，五卷三十六篇汉书艺文志法家着录二十九篇。开谓峻法严刑，政化开行也；塞谓布恩，则政化杜塞也；耕谓开阡陌封疆，则农为耕也；战谓斩敌首，等级赐爵，则士卒勇于公战也。”案汉书艺文志兵权谋家有公孙鞅二十七篇，则商君固知兵者也。文选“备”作“具”。

〔一0〕胡本脱“恃”字。

〔一一〕大德本“间”作“问”，系坏文，各本俱作“间”。

〔一二〕“外恃”三句，史记、汉书、新书、文选俱作“外连衡而斗诸侯，于是秦人拱手而取西河之外”。战国策齐策下：“苏子说齐闵王曰：卫鞅谋于秦王，魏王大恐。当是时，秦垂拱受西河之外。”史记樗里子传：“魏亡西河之外。”正义：“谓同、华等州。”汉官仪：“凡郡名或以川源、西河、河东是也。”尚书禹贡正义：“龙门之河，在冀州西界，故谓之西河。”

〔一三〕“并”，始皇本纪作“兼”，陈涉世家、汉书、新书、文选并作“取”。

〔一四〕“定”，史记、汉书、新书、文选作“举”。

〔一五〕器案史记李斯传载斯谏逐客书曰：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富彊，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治彊。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦。”则此为张仪相秦事，此文未明晰。盐铁论非鞅篇：“大夫曰：昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，器械完饰，蓄积有余。是以征敌伐国，攘地斥境，不赋百姓而师以赡。故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。”亦不言商君相秦时有经营汉中、巴、蜀、上郡之事。

〔一六〕“收”上新书有“北”字，是。此举四方言之，“北”字不可夺。李斯谏逐客书、新序善谋篇亦作“北收上郡”。文选蜀都赋：“内函要害于膏腴。”刘渊林注：“要害，地险隘也；膏腴，土地肥沃也。”资治通鉴释文二九：“在我为要，在彼为害，故曰要害。”

〔一七〕“谋”下，史记、汉书、新书、文选俱有“弱秦”二字。

〔一八〕史记、汉书、新书、文选作“不爱珍器重宝肥饶史记秦始皇本纪“饶”作“美”之地”。

〔一九〕孟尝君，史记有传。

〔二0〕平原君，史记有传。

〔二一〕春申君，史记有传。汉书陈胜传注引应劭曰：“楚相黄歇。”

〔二二〕信陵君，史记有传。

〔二三〕“豪”，史记、新书、文选作“君”，汉书作“贤”。

〔二四〕郎本“智”作“志”，未可据。

〔二五〕“爱”上，史记、汉书、新书、文选有“而”字，当据补。

〔二六〕史记秦始皇本纪“燕”下有“齐、楚”二字。王念孙曰：“

有是也，下文两言九国之师，又云陈涉之位，不齿于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君，是其证；今本汉书及史记陈涉世家、贾子、文选脱齐、楚二字。”器案：风俗通此文亦脱，当据王说补。

〔二七〕宁越，赵中牟人，见吕氏春秋抟志篇及不广篇高诱注。

〔二八〕苏秦，史记有传。汉书武纪注：“应劭曰：苏秦为关东从长。”

〔二九〕杜赫，周人，见战国策周策、楚策，及吕氏春秋谕大篇高诱注。

〔三0〕索隐：“陈轸，夏人，亦仕秦。”

〔三一〕“召滑”，史记秦始皇本纪作“昭滑”，韩非子内储说下、史记陈涉世家作“邵滑”，正义作“昭滑”，索隐云：“楚人。”楚策作“卓滑”，一声之转。案昭为楚公族之一，作“昭”是。

〔三二〕乐毅，史记有传。

〔三三〕韩非子五蠹篇：“藏孙、吴之书者家有之。”汉书艺文志兵权谋家有吴起四十八篇，本注：“有别传。”案史记有吴起传，太史公曰：“吴起兵法，世多有。”

〔三四〕史记孙子传：“孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。”阿、鄄皆齐邑，见史记司马穣苴传。汉书艺文志兵权谋家：“齐孙子八十九篇。”本注：“图四卷。”师古曰：“孙膑。”吕氏春秋不二篇：“孙膑贵势。”高诱注：“孙膑，楚人，为齐臣，作谋八十九篇，权之势也。”王符潜夫论贤难篇：“孙膑修能于楚。”则又以孙膑为楚人楚臣，当别有所本。

〔三五〕廉颇，史记有传。

〔三六〕以上取校史记、汉书、新书、文选，颇有省减，未辄以意订补。

〔三七〕“军”，汉书同，始皇本纪、新书、文选作“众”，陈涉世家作“师”。

〔三八〕史记秦始皇本纪、文选作“叩关而攻秦”，史记陈涉世家、汉书、新书作“仰关而攻秦”。

〔三九〕“六国”，史、汉、新书、文选俱作“九国”。案师言九国，并宋、卫、中山言之，应氏此文，自说六国，故迳改之耳。又“遁逃”，陈涉世家、文选同，新书作“逡遁”，秦始皇本纪作“逡巡遁逃”。

〔四0〕“一矢”，史、汉、新书、文选俱作“亡矢”。文选注：“

李巡尔雅注曰：镞，以金为箭镝也。”

〔四一〕史记陈陟世家、汉书“关东”作“天下”，秦始皇本纪、新书、文选“天下”下有“诸侯”二字。

〔四二〕“败”，史记陈涉世家、汉书同，秦始皇本纪、新书、文选作“解”。

〔四三〕史记秦始皇本纪：“制曰：朕为始皇帝，后世皆以世数计，二世三世，至于万世，传之无穷。”

〔四四〕“承”，史记秦始皇本纪作“续”，史记陈涉世家、新书、汉书、文选俱作“奋”。师古曰：“孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王，凡六君也。烈，业也。”

〔四五〕汉书注：“师古曰：以乘马为喻也，策所以挝马也。”汉书武纪宇内注：“师古曰：天地四方为宇。”

〔四六〕“叱”史、汉、新书、文选俱作“亡”，此疑形近而误。史记周本纪集解引应劭曰：“周孝王封伯翳之后为侯伯，与周别，五百载至昭王时，西周君臣自归受罪，献其邑三十六城合也。”索隐曰：“考王封其弟于河南为桓公，卒，子威公立，卒，子惠公立，长子曰西周公，又封少子于巩，仍袭父号，曰东周惠公，于是有东西二周也。按系本：西周桓公名揭，居河南；东周惠公名班，居洛阳。是也。”

〔四七〕仪礼丧服传：“天子至尊也。”吕氏春秋审分篇高诱注：“

**，四方上下也。”

〔四八〕汉书、新书、文选俱作“执敲扑以鞭笞天下、威震四海”。独断上：“皇帝、皇王、后帝，皆君也。上古天子庖牺氏、神农氏称皇，尧、舜称帝，夏、殷、周称王，秦承周末，为汉驱除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以为号。”类聚十一引汉杂事：“古者，天子称皇，其次称王；秦承百王之末，为汉驱除，自以德兼三皇、五帝，故并为号。”汉书百官公卿表上：“秦兼天下，建皇帝之号。”张晏曰：“五帝自以德不及三皇，故自去其皇号；三王又以德不及五帝，自损称王；秦自以德褒二行，故兼称之。”

〔四九〕文选宦者传论注引此句，顾氏以为佚文，失之目治。

〔五0〕史记秦汉之际月表：“秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也；于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪桀，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代；乡秦之禁，适足以资贤者，为驱除难耳。”汉书梅福传：“至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉驱除。”类聚六引刘騊駼郡太守箴：“有嬴驱除。”初学记九引帝王世纪、及上引独断、汉杂事，俱有“为汉驱除”语。

〔五一〕“枝”，朱藏元本、仿元本、吴本、胡本、郎本、程本、汪本、钟本作“支”，支、枝古通，诗文王：“本支百世。”左传庄公六年作“枝”，春秋繁露王道篇引公羊传“支解”作“枝解”，左传公孙枝，史记李斯传作“公孙支”，即其比。国语周语下：“周诗有之：天之所支，不可坏也；其所坏，亦不可支也。”注：“支，柱也。”左传定公元年：“汝叔宽曰：天之所坏，不可支也。”后汉书郭泰传：“天之所废，不可支也。”焦氏易林一：“天之所坏，不可强支。”

〔五二〕汉书平纪宰衡注：“应劭曰：周公为太宰，伊尹为阿衡，采伊、周之尊也。”

〔五三〕贲、育，孟贲、夏育，汉书淮南厉王传注：“应劭曰：卫孟贲。”

〔五四〕钟本“兵”作“民”，不可据。

〔五五〕易序卦传：“蒙者，蒙也，物之稚也。”

〔五六〕史记高纪索隐引韦昭曰：“函谷、武关也。”又引三辅旧事曰：“西以散关为限，东以函谷为界，二关之中，谓之关中。”

〔五七〕史记留侯世家：“留侯曰：夫关中，左殽、函，右陇、蜀，所谓金城千里，天府之国也。”盐铁论险固篇：“秦左殽、函，右陇阺，前蜀、汉，后山、河，四塞以为固，金城千里也。”

〔五八〕钟本无“帝王”二字。史记高纪索隐、汉书高纪注引应劭曰：“始皇欲以一至万示不相袭，始者一，故至子称二世。”

〔五九〕吴本、汪本“知”作“智”。

〔六0〕史记秦始皇本纪：“三十四年，丞相李斯曰：臣请史官非秦记，皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗、书者，弃市；以古非今者族；吏见知不举者，与同罪，令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。制曰：可。三十五年，始皇闻亡，乃大怒曰：诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之以惩后。”又儒林列传：“及秦之季世，焚诗、书，坑术士。”正义：“颜云：今新丰县温汤之处号愍儒乡。温汤西南三里有马谷，谷之西岸有坑，古相传以为坑儒处也。卫宏诏定古文尚书序云：秦既焚书，恐天下不从所改更法，而诸生到者拜为郎，前后七百人。乃密种瓜于骊山陵谷中温处，瓜实成，诏博士诸生说之，人言不同。乃令就视，为伏机；诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机，从上填之以土，皆压，终乃无声也。”案正义所引师古注，见汉书儒林传。师古所引卫宏说，又见御览九七八引古文奇字。太平寰宇记二七雍州昭应县：“坑儒谷，在县东南五里。始皇以骊山温处令人冬月种瓜，招天下儒者议之，说各不同，因发机陷之；唐玄宗改为旌儒乡，立旌儒庙。”盖自李隆基就坑儒谷改乡立庙，为之鸣冤叫屈，于是贾至有旌儒庙碑文苑英华二四七、唐文粹二二、全唐文三六八，欧阳棐有旌儒庙碑阴集古录目，章碣有焚书坑诗唐摭言十，许浑有旌儒庙诗丁卯集上，夏竦有焚书坑铭文恭集二五，王安石有愍儒坑诗临川文集三二，朱熹有记旌儒庙碑阴语晦庵先生朱文公文集七一，吴莱有秦坑铭渊颖吴先生集七，皆诋讥始皇之焚书坑儒。一犬吠影，百犬吠声，始皇此一果断行为，遂为千古积毁。案后汉书申屠蟠传载：“蟠独议曰：昔战国之世，处士横议，列国之王，至为拥彗先驱，卒有坑儒焚书之祸。”揭橥此举，实源于处士之横议，颇得始皇所洞察“诸生为訞言以乱黔首”之深旨。

〔六一〕史记秦始皇本纪：“二十六年，秦初并天下，更名民曰黔首。”集解：“应劭曰：黔，亦黎黑也。”

〔六二〕朱国祯涌幢小品二国号云：“国号加大字，始于胡元，我朝因之，盖返左衽之旧，自合如此，且以别于小明王也。其言大汉、大唐、大宋者，乃臣子及外夷尊称之词。近见新安刻历祚考一书，于汉、唐、宋及司马晋，皆加大字，失其初矣。”器案：诗大明：“凉彼武王，肆伐大商。”国语吴语：“越曾足以为大虞乎”对前朝俱加大字。史记陈涉世家：“陈涉乃立为王，号为张楚。”索隐：“案李奇云：欲张大楚国，故称张楚也。”汉书陈胜传：“胜乃立为王，号为张楚。”注：“刘德曰：若云张大楚国也。”又张耳传：“今已张大楚王陈。”师古曰：“言张建大楚之国，而王于陈也。”刘奉世曰：“案陈胜立为王，号张楚耳。云张大楚者，斥其号也。”据此，则陈涉建国之号，自称若此，广雅释诂：“张，大也。”则当时称为张楚或大楚，其实一也。故淮南子兵略篇即谓“戍卒陈胜，兴于大泽，称为大楚”也。汉书沟洫志：“大汉方制万里。”又司马迁传：“接其后事，讫于大汉。”又杨雄传上：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”又解嘲：“今大汉左东海，右渠搜。”则自秦、汉之际以还，国号加大，已约定俗成矣。

〔六三〕汉书景纪注引应劭曰：“始取天下者为祖，高祖是也。”

〔六四〕拾补云：“祚当作阼，下并同。”

〔六五〕汉书五行志注引应劭曰：“艾，治也。”乂、艾通。

〔六六〕汉书宣纪：“尊孝武庙为世宗庙。”

〔六七〕“辟”字原无，拾补云：“疑脱一辟字。”今据补。

〔六八〕汉书叙传下：“冠德于百王。”师古曰：“德为百王之上也。”

风俗通义正失第二〔一〕

孔子曰：“众善焉，必察之；众恶焉，必察之。〔二〕”孟轲云：“尧、舜不胜其美，桀、纣不胜其恶。传言失指，图景失形。〔三〕”众口铄金〔四〕，积毁消骨〔五〕，久矣其患之也。是故乐正后夔有一足之论〔六〕，晋师己亥渡河，有三豕之文〔七〕，非夫大圣至明，孰能原析之乎论语：“名不正则言不顺。〔八〕”易称：“

失之毫厘，差以千里。〔九〕”故纠其谬曰正失也。

〔一〕苏颂曰：“正失第二，子抄云：第六。”

〔二〕论语卫灵公章：“子曰：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”潜夫论潜叹篇、传葛洪涉史随笔、司马光论选举状、又议贡举状、王安石答段缝书、王若虚滹南辨惑引此俱先好后恶，应氏引此语句又别，罗隐两同书真伪章又引作“众善者，必察焉；众恶者，必察焉”，引“好”作“善”，与应氏同，而俱与今本论语异。王注云：“或阿党比周，或其人特立不群，故好恶不可不察也。”岂所见本亦先好后恶耶

〔三〕史通疑古、惑经二篇并引孟子曰：“尧、舜不胜其美，桀、纣不胜其恶。”本篇下文孝文帝条引此二句，“美”作“善”。颜氏家训书证篇：“孟子曰：图景失形。”伪孟子外书性善辨：“孟子曰：性善也，尧、舜不胜其美；习不善也，桀、纣不胜其恶。”又孝经篇：“传言失指，图景失形。言治者而覈实。”列子杨朱篇：“天下之美，归之舜、禹、周、孔；天下之恶，归之桀、纣。”论衡变虚篇：“世间圣人莫不尧、舜，恶人莫不桀、纣。”尸子处道篇：“桀、纣之有天下也，四海之内皆乱，而关龙逢、王子比干不与焉，而谓之皆乱，其乱者众也。尧、舜之有天下也，四海之内皆治，而丹朱、商均不与焉，而谓之皆治，其治者众也。”长短经势运篇引慎子同。

〔四〕详佚文。

〔五〕史记张仪列传：“众口铄金，积毁消骨。”邹阳列传同。又汉书中山靖王传、邹阳传亦有此语。

〔六〕详后文。

〔七〕吕氏春秋察传篇：“子夏之晋，过卫，有读史记者，曰晋师三豕涉河。子夏曰：非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。”又见家语七十二弟子解。案说文己古文作，与三相似，亥古文作，云：“古文亥为豕，与豕同。”又案：古书篇章，有先挈举其事于前，而后申述之者，此于韩非子一书中，尤为习见不。今风俗通义此篇，于篇序中列举“夔一足”及“三豕渡河”事，前者篇内有文，后者无之，岂今本佚其文耶

〔八〕见子路篇。

〔九〕易纬通卦验：“故正其本而万物

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