一 中华传统文化的基本认识和如何去传承弘扬

  中国的传统文化，以儒释道三家为载体，是对宇宙、生命、人体学问的“天人合一”不同表达，本质上都在讲“天道人伦”，是一以贯之的。就是说他们都是关于天道观、宇宙观、生命观、人生观、生死观、荣辱观、人际观、得失观等根本观念系统及贯穿于其中的价值观的系统论述。释道着眼于离世修善成真，对世间讲因果以济世。儒家则从孝入手，通过“诚意正心修身齐家”的修养工夫，逐步达到“齐家治国平天下”的内圣外王之道。因为大成儒家不离世而修真，中国文化在主线上一直都是以儒为基础，儒释道三家相融相助的圆容文化体系，这是从文化的角度上论说。

  试看看古代圣贤著书，从未想过要将书拿来赚多少钱的，目地一旦指向钱，动机就是不正的，甚至是邪的。时至今日，虽然说社会已进到商品经济的状态，真正的以复兴传统文化为旨的有志之士，当然首先是注重自己的修养，以修德自持为本，才谈得到弘扬经典的。传统文化指向的乃是实实在在的修为与境界，而不是象今天某些文化痞子以为书读得多，读得杂，弄个“万金油”般的错解，除了以此为业取得合理的收入，他们的心中绝无敢以传统文化“发财”之念。古德云，“人有善念，天必从之。”其念是否纯净而不杂，乃是做文化的人要深刻反思的。传统，不止于拿来学，传统的经典，不是止于拿来装璜，首先是拿来行的，拿来做的。本着内圣的功夫，才能达外王的功效。

  传统文化的根本目地是认识宇宙、生命的真理，返本归真。而不是去收罗古人的旧衣服、旧鞋子、旧帽子、旧行止，只是把它们洗净、缝补、上色、强调。文化，以天之道化导生命之谓也。主线是生命的支持系统和心智程序，5000年以来，哪一朝哪一代的衣服、装饰是一样的呢？食古不化者如王莽改制，只在名念上下功夫，而真正爱惜传统文化乃是寻到根处，从根处复兴精神本质，而不是寻章摘句，装填古人字句。

  学习，世俗的方法是把生命变成口袋。智慧的学习是把自己清纯。老子曰：“为学者日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”其实就是讲的不同的学习之道。如先达于无为，则一切有为法尽在囊中矣。根本上看，要得着传统文化的真正好处，就要明白宇宙大道真理，则一切如庖丁解牛一样。斯人云：”一个人能守住多少天德，他就有多少文化”。否则，一万顶博帽，一千行解说，本质不过是假皮。有志于生命大成的人，一定不要为眼见的表象所忽悠了去诗曰：

  华夏风骨钟声里，棱严天书结悬空

  岁月悠悠弹指换，恰是新乾正坤融

  谜底一言揭出来，多少惑谈锁神雄？

  安得身同最高处，庐山真面岂一峰！

  为往圣继绝学，就是找到真理并实践真理，如果是食其牙惠，迂古不化，就绝对是一个错误的方向，也是为古圣所不屑的。本乎同化真理，才可以为万世开太平。因为，只有通达根本的真理，才谈得到为天地立心，为生民立命。

  《吕氏春秋察今》载：“荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。”那些古代的文章字名，不是当时之‘表’乎？有志于传统文化者不可不识形式内容、本体与衣裳之区别。对于喜爱传统文化者，要知道传统文化的实质和文化的目地，就象农夫喜爱锄头，却万无必要将锄头镂空雕成一块艺术品，也不会因为一柄锄头用坏了，就守着这柄破锄，他会再造一柄新的更好的。迂腐者误人自误，百年过去，发现自己干的事不过水中捞月，工夫费了不少，一事而无成，一功而无就。至于那些打着传统文化的名目实则谋财害理者，文贼也，又何足论。所以要理性，不可被情绪带动，“忽悠”了去。

  无论世界的那一个角落，人都分着大致三层，以欲望物质生活满足者，以智慧事业为宗旨者，以追求生命解脱证悟者。可惜的是，正如世间好东西也必多赝品，因为人对佛道与灵魂自由的向往，那些骰子里重名重利者也借用修行的名义在世间大行其是，历史以来伙矣。不明就里者听之信之，宝之怀之而不觉，何哉？迷惑于言辞与表面，不遑见真也。刊此节选，善智之人亦可鉴而悟焉。

  传统文化不是“过去”文化，它是生命科学、技术科学和艺术科学在道的层面一以贯通之至简至大存在表述，以及表述后面连带的宇宙力量、秩序与结构。以天人合一为本体论，以格物致知为方法论，以知行合一为要求，求的是内圣外王的生命大成功。

  学习真正的传统文化，你就要身体力行，要使自己的努力促进这个世道往回返。当然艰难啊，别人在随波逐流，你在逆流而上，可是你们已经有这个智慧，只是看你付出不付出的问题。一个民族兴盛的过程，不是等来的靠来的，而是要这个民族的每一份子努力挣来，尤其刚开始的时候，总是要有一批先驱的，今天更是要有一批君子贤者做出先声的，一定是这样。