第一百二十一章 义善堂
() “牧海基金”的表彰大会非常成功，盛世下属的三家报社全体出动，对这次会议进行了全方位的报道。</p>
不仅仅是海城百姓关注有关这次会议的新闻，连沈阳的百姓对这次会议都颇为关注。</p>
有关这次会议的新闻头天出现在海城的闻纸上，第二天闻纸就会出现在沈阳城门口的公示栏内。</p>
“牧海基金”在短短数rì之内，就变得人尽皆知。</p>
利好消息接踵而至，三rì之内，“牧海基金”收到了上百份项目支持申请，短短三rì所收到的申请，比之前半年都要多。</p>
很多百姓第一次知道，原来生活中一个不起眼的发明就能变成沉甸甸的银元；单个奖项1000个银元的奖金，晃花了百姓的眼，这白花花的银元拿在手上，提高百姓积极xìng的作用比行政命令有效得多。</p>
武牧就是要这种效果，比如像推动科技进步这种事情，权力机关只起到一个引导作用，制定了框架之后，就任由百姓zì yóu发挥；只要激发了百姓的积极xìng，剩下的事情就不用多加干涉，百姓的力量是无穷的！</p>
这一次的奖励大多归了世家，严格起来，只有“盛世最高学术奖”颁发给了百姓，李湘云和程凤章且不用，戴大力和沈聪就乐开了怀！</p>
银元这两家都不缺，他们要的是这份荣誉。</p>
获奖之后，戴大力和沈聪联袂找到武牧，想把“盛世奖”的奖金重新捐赠给“牧海基金”。</p>
武牧深思熟虑，最终还是拒绝了这两笔捐款。这就跟“子路买奴隶”的道理一样，戴家和沈家不缺这银元，想把奖金捐献出来，那么其他人要不要捐？</p>
如果跟风捐了，那这个奖励就没有任何意义；如果不捐，又显得自己实在是家子气。</p>
</p>
武牧当面拒绝了戴大力和沈聪的捐赠，“牧海基金”隔天就收到了戴夫人和沈夫人的捐款，两个女人每人捐款一万个银元，足足是“盛世奖”奖金额的十倍。</p>
戴夫人和沈夫人同时表示，这种捐款以后将会成为常态，也就是，每隔一段时间，戴夫人和沈夫人就会来捐助一笔资金，支持“牧海基金”的正常运营。</p>
这个就没法推辞，毕竟这是两位夫人的捐赠，和“盛世奖”起码没有了名义上的关联。</p>
在武牧的授意下，武方孔接受了这两笔捐款；武牧心知肚明，这个常态捐款，就是戴大力和沈聪对武牧少占股份的补偿。</p>
再隔天，“牧海基金”收到了更多的捐款，几乎盛世治下大大的家族，都送来了自家的捐款，数额大不等，从数百个银元到上万银元都有，总数超过了10万银元。</p>
这次连武牧都不敢收了，泥煤的，这样搞下去成了什么？这跟官员过寿收份子有什么区别？</p>
但是各个家族的善意又不能拒绝，这种事情，都是互相攀比的，你家的收了，那么我家的也要收，不收那就是即将边缘化的信号，这可大大不妙！</p>
这种情况就让武牧开始头疼，直到某天昭出了个主意，这才解了武牧的燃眉之急。</p>
昭的主意很简单，既然大户世家想捐款，而“牧海基金”又不想收，那为什么不再成立一个基金呢？</p>
武牧恍然大悟，对啊，“牧海基金”是一个偏向风险投资的基金，注定不能依靠捐款生存；那么为什么不成立一个就靠捐款生存的基金呢？</p>
武牧至今仍记得后世的“红会风波”，作为一个草根，武牧当时只能打酱油，最多在网上发发牢sāo，却无法起到任何实际作用。</p>
现在就不一样，这是一个新世界，可以按照武牧的意志进行改变的世界！</p>
前世武牧因为声音太，就只能随波逐流；如果到了新世界，还不能在这个世界上留下自己的烙印，那武牧就直接去跳河好了。</p>
既然想做那就去做，武牧就开始筹备新基金的成立。</p>
首先要确定掌门人，昭再次给出建议，人选只能有两个：一个是陈江云、另一个就是柳。</p>
这种能够狂刷声望的好事，自然不能留给别人！</p>
陈江云担任了“军人家属互助中心”的负责人，每天和一帮大户人家的夫人们乐在其中，就不想再担任其他职务；基金会的掌门人最终就落到了柳肩上。</p>
柳目前在“军人家属互助中心”帮忙，因为不是负责人，工作起来倒也算是得心应手。</p>
现在要独当一面作为新基金的掌门人，柳就颇有迟疑，这跟帮忙不一样，帮忙是别人让做什么工作就做什么工作，作为掌门人则是要给别人分配工作。</p>
武牧就详细解释基金会的作用，不过就是花钱而已，但是要花的清楚，花的明白，不能花的稀里糊涂！</p>
花钱这种事情，是个女人都喜欢；武牧解释清楚，柳就不再迟疑，只要能够帮到武牧，柳还是愿意抛头露面的。</p>
既然是盛世的基金，那就肯定不能用再用“红会”这种舶来品名字，总要取个古sè古香的东方名字才好，武牧冥思苦想，实在想不出中国历史上曾经出现过的慈善组织。</p>
柳知道了武牧的烦恼之后，就帮武牧科普，中国并不是没有慈善组织，而是中国人低调内敛的为人处世方针，不可能做了好事还要主动大肆宣传，那样就成了“邀名”之举，这样的行为是会遭人耻笑的！</p>
早在chūn秋时期，就出现过范蠡这样的大慈善家，《史记》称他“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟”。是十九年间三次获得千金之富，但三次把这些钱财接济他周围的穷朋友与困难兄弟。史上称赞他是一位“富好行其德”的大善人、大慈善家。</p>
这种乐善好施的行为还是很受人称赞的，中国历史上不仅仅有慈善家，而且zhèng fǔ会出面组织慈善机构，当灾害发生时对贫民进行救济。</p>
chūn秋战国时期，在救灾减害方面，有平籴（平籴制度，是诸侯国将丰年与灾年各分成大、中、三等，丰年由官府买入粮食，灾年则由官府卖出粮食）和通籴制度。在恤老慈幼方面，不独使特殊群体如鳏寡孤独废疾者皆有所养，还对年长的老者格外关注，对慈幼事业也十分重视。chūn秋战国之际，古代中国对老人的养恤措施，经历夏、商、周数百年的发展已至为完备，且形成制度。</p>
两汉时期，zhèng fǔ开始大规模兴建「常平仓」，以备灾荒赈恤之用。</p>
魏晋南北朝时期在灾荒救济方面，设置了义仓；在医疗救济方面，南北朝时期出现了专门收容贫病者的慈善机构──六疾馆；在养老恤孤方面，在建康专门设立了赡恤孤老的机构──独孤园。</p>
隋唐时期，不仅仅大力发展义仓，而且在寺院内建立有固定场所的慈善机构──悲田养病坊。中后唐时期，民间社会的慈善活动还突破了地缘和血缘的限制，救济范围有了新的扩大。“义渡”、“义井”、“义浆”等纷纷出现。</p>
等到了两宋年间，不仅常平仓和义仓得到发展，而且出现了特意为婴儿服务的慈善机构“慈幼局”。</p>
自宋明以来，佛教、道教的劝善书在江南地区的民间社会非常盛行。善书的广泛流行以及社会各阶层的回应，以致善堂林立，善会风行。明清期间比较著名的善堂、善会主要有普济堂、同善会、放生会、惜字会、救生局、义渡局、清节堂、丧葬善会……</p>
柳如数家珍，武牧就听得直了眼，这，这为什么官方不宣传？弘扬善事这难道不是美德吗？</p>
这样的问题，柳就没有答案，和武牧同样腹黑的昭也没有答案。</p>
也没关系，道之所在，虽千万人而吾往矣！</p>
武牧最终把要成立的慈善组织定名为“义善堂”，就把“义善堂”作为盛世版本的“红会”！</p>