第十五章、石室论辩
众人酒足饭饱，来到刘太守的书房小憩片刻。
刘太守的书房是一间偏房，全部用岩石垒砌而成，号为石室。石室墙壁上镌刻着文天祥的《正气歌》和刘禹锡的名篇《陋室铭》：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵……”
书房内有一张大圆桌，众人不分尊卑贵贱，围桌而坐。
建文帝朱允炆与诸位忠贞之士有相见恨晚之感，叹道：“亚圣孟子说过，仁者无敌，得民心者得天下。为何朕行仁政却失去天下？诸位爱卿能为我答疑解惑么？各位畅所欲言，不必有所忌讳！”
众人互相你看着我，我看着你，书房内静悄悄的。这个问题大家还都没有考虑过，一时不知如何回答！
义玉柳起身说道：“陛下，时代不一样了！孟子那时候列国争雄，各国诸侯无不绞尽脑汁争取更多的民众归附；而今掌握各种资源和军队的都是藩王，所以现在不是得民心者得天下，而是得藩王之心者得天下！”
“仁兄不愧学富五车，博古通今！”
朱允炆顿时如醍醐灌顶，继续问道：“朕还有一个问题：为何从古至今王朝更迭不休，治乱循环往复轮回？让民众受这般苦！”
夏蝶衣含笑环视众人，抱拳拱手对众人行礼，抢先说道：“陛下，这个问题我知道答案。尧之王天下也，住的是茅草房子，吃的是粗茶淡饭，穿的是粗布衣服。禹之王天下也，亲自拿着农具干活，累的小腿上都不生毛。这才是圣贤之道也。如果以后帝王都能学习古圣先贤尧舜禹，以身作则。那么就不会有这么多争斗了！孔子曰：为政以德，比如北辰，居其所而众星拱之。孔子又曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。这些话的意思是，道德是国家的根本，君主自身修身养性，做好民众的道德表率，才可教化民众，让国泰民安。”
夏蝶衣喘了一口气，继续说道：“你看自从夏启家天下以来，每个帝王都是后宫佳丽三千，享受天下美味佳肴，举天下之美女财富而供养一人一家。如此这般，岂不人人都想打破头皮争做皇帝？天下怎能安定和平？所以我认为皇帝要以尧舜禹为楷模，以苦为乐，以身作则。子曰：‘君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。’故君子为政，如同风吹过草地。如此方能天下大同，和谐万邦！所以夏启以后的历代帝王，非人也，皆禽兽也。”
“大逆不道，大逆不道！此非臣子所言，请陛下治罪。”柳瑜柳御史和儒学提举司的王文韶义愤填膺，气得浑身发抖，异口同声地对朱允炆一连声地说道。
“我说过大家畅所欲言，言者无罪！爱卿不必介意。”朱允炆对柳瑜挥了挥手，同时白了夏蝶衣一眼，心想假若当个帝王如此辛苦操劳，四叔肯定不会来和我争这个皇位，可我也不想干啊！
张信义反击到：“师姐，我认为你说的不妥。如尧舜禹那般坐天下，做的那么辛苦，肯定就没人愿意干了。君不见许由、务光都推辞天子之位么？”
夏蝶衣傲然说道：“这样有什么不好？总比杀得血流漂杵好吧！如果有一天，有机会当天子，我愿意做一个如尧舜那样的圣君！”
张信义不服气地说道：“刘太守清正廉洁，可以说泗州城在尧舜圣君的治下，为什么还有钱文、钱武这种败类出现呢？”
夏蝶衣张口结舌，说不出话来，俏脸憋得通红。
“毕竟从古至今，圣贤也就那么一二个，而且圣贤的眼睛、耳朵也有限，看不到、听不见的地方多着呢！师姐，我这个答案怎样？”张信义调皮地说道。
“不怎么样！”夏蝶衣小嘴一撅，白了张信义一眼。
刘太守听不下去了，板起面孔训斥道：“越说越不上道。张信义！我怎么能和尧舜比肩？夏蝶衣！你这不是白日做梦么！有女人当天子的么？”
张信义呷了口茶，说道：“师姐的想法和墨翟的主张是一样的，墨翟和墨家弟子都以胸怀天下、超越一己之私的品格而闻名。亚圣孟子说他们‘短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得……日夜不休，以自苦为极。’结果如何呢？墨家烟消云散了！师姐你的想法太天真了。不过师姐如果做了皇后，一人之下，万人之上，亦能号令天下，也有实现的可能！”
夏蝶衣的美眸狠狠瞅了张信义一眼，目光好像一把锋利的尖刀。
薛婉卿则欢呼雀跃道：“哎呀，张师兄，你懂得太多了。小妹听得云里雾里，回头你给仔细讲讲！”
夏蝶衣和张信义二人唇枪舌剑地恶斗，义玉柳则在一旁沉吟不语。朱允炆看了看义玉柳气定神闲的样子，说道：“不知义兄有何高见？但说无碍。”
义玉柳对道：“臣观古今兴亡更迭，无一不是君主不守礼仪法度，自取灭亡。如果君臣上下贵贱皆守礼法，则天下平矣！”
“这个我赞同！”刘太守说道：“上好礼，莫敢不敬；上好义，莫敢不服；上好信，莫敢不用情。此乃为君之道，正所谓上行下效。”
义玉柳站起身子，继续说道：“司马光在《资治通鉴》中说：天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。用礼法确定名分、名器，所以治理国家的关键是正名，什么人在什么位置，等级，名分都确定好。谁僭越了这个名分，就用严刑峻法来治罪。”
柳御史一脸茫然：“这位兄台到底赞成儒门孔圣的仁政礼制，还是法家韩非子的法治？”
众人都表示赞同此问，静等义玉柳回答。
义玉柳胸有成竹地说：“西周末年，面对天下子弑父、臣弑君的种种破坏礼制的乱像，孔圣只能发出是‘可忍，孰不可忍？’的感慨，或者闭门著《春秋》辨析君臣大义，寓褒贬于微言大义之中。如果这些僭越行为一一受到惩罚，就不会有以后连绵不绝的战争了，所以礼制必须靠法治实现，二者并不冲突。孔子乃素王，如果他在位执政，不会排除法治。君不见孔子在鲁国任大司寇，上任七日而诛杀少正卯乎？”
夏蝶衣皱起眉头说道：“那秦人以法治国，每天杀人杀得渭水尽赤，为何也不能例外，二代而亡了呢？”
义玉柳说道：“治道和医道是相通的，医道的精髓是追求阴阳和合，阴平阳秘，即中道。治国之道追求的也是君臣、君民之间和谐的阴阳均衡。而大秦律法极端自私，草菅人命，剑走偏锋，激起民众强烈的反抗意识。故不能长久。”
“而且君臣之道应当取法自然天地阴阳之道：君为天，为阳，天为无影无形的，为虚；臣为地，为阴，地为有形可见的，为实。君臣之道当取法阴阳之道，所以君主应该让丞相多干事，而君主应清虚自守，以礼法约束臣下。如此各就各位，方能保持万事太平。秦皇事无巨细，均决于一人，天下大事多如牛毛，如何能够面面俱到？”
众人无不心服口服。
朱允炆赞道：“足下不愧学富五车，剑术亦冠绝天下，可谓古今罕有啊！实我大明之幸也。”
义玉柳对朱允炆抱拳拱手，说道：“不知陛下有没有思考为何失去天下？”
“为何？你不是说过没有得到藩王的心吗？！”朱允炆赶忙洗耳恭听，接着又补充了一句：“可能我这四叔也太能打了”。
义玉柳慢条斯理地说道：“陛下不是败给燕王，而是自己被自己打败。陛下仁爱过度，宽容李景隆，放纵属下。以后陛下当按照律法，该杀就杀，杀伐果断。则就永远没有亡国之祸矣。”
朱允炆不解：“哦！萧规曹随？王道长给我说过。是不是我全盘坚持太祖爷爷制定的祖制就没事了呢？”
义玉柳摇了摇头：“太祖爷崛起于乱世，马上得天下。乱世当用重典，故而制定的法令严酷过度，就如同秦始皇之扫平六国。但马上得天下不能马上治天下，汉高祖吸收秦法酷虐的教训，制定的《汉九章律》就显得平和一点，所以大汉能够四百年。子曰：‘中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，万物育焉。’礼法的作用也就是致中和。陛下自小受到孔孟圣贤教诲，为一代仁君，去掉祖制里的严刑峻法，理所当然。”
夏蝶衣追问道：“那如何知道律法是否符合中庸之道呢？”
“自然界有五行——金木水火土，人体内有五脏——心肝脾肺肾，儒家治国有五德——仁义礼智信，这些都是一一对应的。金主杀伐，象征人间的君主，在人体就是肺，肺主气的呼吸，杀伐的原则就是礼法。”
“君主的职责就是制定律法以管理四民——士、农、工、商。火性炎上，同时火克金。所以士大夫属于火，事事要劝诫君主，敢言直谏，士大夫当时时砥砺忠孝节义；水性流动，商贾东奔西走，所以商人属于水，信誉对商人最重要；农民春种秋收，勤于稼穑，所以农民属于土。农民不要圣人教诲，是天生仁爱的；工匠制作器物，大多用木材，故工匠属于木。制作器物的工匠最需心灵手巧，即智。
律法能够照顾士农工商每一个阶层的利益和特性，那么这个律法就是符合中庸之道的。‘山林以遂其材，工匠以为其器；百物以平其利；商贾以通其货。工不失其务，农不失其时，是为和德。’此乃周文王的治事箴言，陛下若能如此，则圣贤之道也。”
“后世律法多有偏颇，比如大秦律法奖励耕战，蔑视读书人和商贾；最近的大宋朝则偏爱读书人和商人。大元朝后期纲纪废弛，故太祖以刚猛治理天下，此矫枉过正也。”
夏蝶衣站起身来抱拳施礼：“在下还有一个问题，如何彻底杜绝钱文、钱武这种败类的出现？”
大家的目光都指向义玉柳，众所周知，太祖皇帝朱元璋的反贪力度之大史无前例，什么样的酷刑都用上了，除了剥皮抽筋外，还有抽肠、阉割、挖膝盖、刷洗（用开水浇人，然后用铁刷子刷）、秤杆（用铁钩把人吊起来风干）等等，可结果呢？正如朱元璋所说的：“我想杀贪官污吏，没有想到早上杀完，晚上你们又犯，那就不要怪我了，今后贪污受贿的，不必以六十两为限，全部杀掉！”弄得朝野上下人人自危，深感朝不保夕。酷刑高压之下，洪武年间的吏治还是清廉的，也是不正常的。一旦松弛下来，腐败之风反弹得更加厉害！到底有没有一种治标又治本的方法，一劳永逸地解决这个问题呢？
“太祖皇帝所订的祖制：言官（十三道御史、六科给事中）的职责就是监督官员的，不过太祖皇帝所选的言官都是书呆子型的，只会嘴上的功夫。言官说到底也是官人，衣食住行娶媳妇一样不能少。所以官员之间要么是你死我活的互相倾轧，要么是官官相护的沆瀣一气，不能产生任何实际利益。陛下可以从士、农、工、商四民之中选择德高望重的人来担任，以四民制约官僚，让民自己做主，是为民主。让他们代表各自行业的利益诉求，俸禄由民众自己捐献，如此方能百业兴旺！”
夏蝶衣听得如痴如醉，脸上露出崇拜的神色。
朱允炆看到夏蝶衣的表情，心里不是个滋味：这义玉柳无论是剑术功夫，还是学问文章都堪称天下第一，光芒万丈，彻底把自己给比下去了。
转念一想，如此不可多得的天才不正是夺回帝位的资本吗？朱允炆还是心服口服：“如果恢复皇位，爱卿当为我治理天下，不可推卸责任，我乐得清静自在！”