第十二章
好了，到现在燧皇、羲皇、农皇这三皇我们已经说完了。下面该是五帝了。这五帝分别是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。咱们还是按照顺序来，先说说我们伟大的黄帝。黄帝出生于公元前2717年的农历三月初三。民间俗语说，二月二，龙抬头；三月三，生轩辕。黄帝是古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是有熊国首领少典与附宝之子，本姓公孙，后来因为长期居住在姬水，所以改为姬姓。因为黄帝降生在轩辕之丘，所以黄帝号轩辕氏，建都于有熊 ，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。 这里的轩辕之丘和有熊国都在今河南新郑。轩辕之丘在新郑市区一带，即今黄水河（古溱水）和双洎河（古洧水）交汇处的高台地上，面积约30多平方公里，其地貌形态东有马陵岗，西有双岭岗，南有黄岗，北有裴李岗，中间似盆地。而有熊国的位置，根据战国以来的文献记载，特别是汉晋以来的相关史志，都记有新郑为有熊之墟(即故有熊国)，而这又与新郑境内的有关传说和考古资料相印证。有熊之墟又名祝融之墟。史书上说黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。
《史记?五帝本纪》载：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。到十五岁时，黄帝在当时就已经是一个学贯古今的才子了。并且在十几岁的时候迎娶了第一位妻子，也就是黄帝的正妃嫘祖。《史记?五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生两子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。” 神话传说中嫘祖是养蚕缫丝方法的创造者。北周以后被祀为“先蚕”（蚕神）。唐代著名韬略家、《长短经》作者、大诗人李白的老师赵蕤所题唐《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁(o)世不忘。是以尊为先蚕。”虽然史书没有记载黄帝到底什么时候迎娶的嫘祖，但是大体上古人应该在十几岁的时候就结婚。黄帝和嫘祖结婚后，又几年，在公元前2697年，黄帝二十岁时继承了有熊国首领的位置。因为道教尊奉黄帝为上仙，所以将黄帝即位这一年定为道教的道历元年。黄帝即位为首领后，勤政爱民，重视生产。族人拥护支持，加之黄帝领导很有方法，所以有熊氏的实力迅速增长，势力范围大大扩大。在短短的十几年的时间里，发展成为与九黎族首领蚩尤，炎帝榆罔相并列的三大部落首领之一。
随着实力的增强，黄帝需要管理的事情也是越来越多。这时候，众多事物的记录和统计就是个很大问题了。仓颉和隶首解决了这两个问题。仓颉和隶首同为黄帝的财物管理官员。仓颉，复姓侯刚。传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有9个人，虞舜、仓颉、项羽、重耳、高洋、吕光、鱼俱罗、关羽、还有李煜。
相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。其实，羲皇已经创造了一些简单的文字。只是数量比较少。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造更多文字的迫切要求。
相传仓颉和隶首在黄帝手下当官。那时，当官的可并不会显得威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他们专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉和隶首为人聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，事情做起来也没有差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有很多文字，更没有纸和笔。怎么办呢？仓颉和隶首犯难了。
仓颉和隶首整日整夜地想办法。仓颉先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很方便，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。隶首又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他们所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子挺管用，一连用了好几年。
黄帝见仓颉和隶首这样能干，叫他们管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉和隶首管理。仓颉和隶首又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。东西种类多，数量大，很容易弄混。而且很出现了冒领东西，或者是多领少记账的事情。怎么才能不出差错呢？这让仓颉和隶首大伤脑筋。
这天，仓颉参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说北面有老虎，要是往北走比较危险。仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。
黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。
仓颉造字大有成就，这让同为财物总管的隶首不免有些羡慕和失落。但更多的还是为仓颉高兴，为工作能更好的完成而高兴。
这天隶首正在仓库里清点物品，仓库的门开着，一群孩子出于好奇，跑进了仓库玩。因为是孩子，隶首也没有太在意。孩子们东摸摸，西看看，啪，啪，哗啦！两个盘子被一个熊孩子碰到了地上。用于计数的石子滚得满地都是。一下子鹿皮和羊皮的数目就没了。把隶首给气得啊，不行，不行的。不过也不好跟孩子发火。让孩子们出去后，自己赶紧清点数目，然后一个人蹲在地上把石子一个个往回捡。
“你干啥呢？”隶首正捡着的时候，妻子来了。隶首把事情一说。妻子用指头把隶首头一指说：“你好笨蛋哩!你给石片上穿一个眼，用绳子串起来多保险!”
聪明人就怕人点窍。隶首顿时茅塞大开。因为时候不好打眼，所以隶首选择用好打眼的贝壳。他给贝壳都打上眼，用细绳逐个穿起来。每穿够 十个数或100个数，中间穿一个不同颜色的石片。这样清算起来就省事多了。也不用再担心被熊孩子弄乱了。
随着获得的各种猎物、皮张、数字越来越大，品种越来越多，贝壳明显不够用啊。有熊国，也就是现在的河南地区，贝壳可是不多的东西。怎么办呢？隶首一时间想不出什么好办法了。有一次，他上山打猎，发现满山遍野成熟红欧粟子。全部鲜红色的，非常好看。他顺手折了几枝，拿在手里左看右看；又想利用红欧粟子作算帐的工具。
隶首独自一人坐在地上，越想越没主意了。这时，来了个上山采草药的人。这个人说起来可是了不得，他是中国上古时期最有声望的医学家，后世尊称为“华夏中医始祖”的岐伯。
今传《素问》基本上是黄帝询问，岐伯作答，以阐述医学理论，显示了岐伯高深的医学造诣。中国传统医学素称“岐黄”，或谓“岐黄之术”，岐伯在前，黄帝在后，所以岐伯当属首要地位。
岐伯是中国上古时代最著名的医生，由于年代过于久远，关于他的籍贯有不同的说法，除了陕西岐山说，还有甘肃庆阳说，四川盐亭说。一般认为，岐伯是岐山（今陕西省岐山县）人。
岐伯从小善于思考，有远大的志向，喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。还懂音乐，会做乐器，测量日影，多才多艺，才智过人。后见许多百姓死于疾病，便立志学医，四处寻访良师益友，精于医术脉理，遂成为名震一时的医生。
黄帝在岐地寻访有道之人，访贤时发现了很有才能的岐伯，于时黄帝就恭请岐伯出仕，贵遵为天师，谋讨济世通途，帮助他治理天下。从上述古文献记载可见，远古时确有岐伯其人，他同黄帝合著了医书《内经》、《难经》，合称《黄帝内经》，开辟了中医著述之先河。其内容多以他与黄帝答问的体裁写成，所以，记载“岐伯”的最早的文献是《黄帝内经》。