相

  由心生，是怎么从心生的？都是自己画出来的，又是自己怎么画出来的？无我人众生寿者，这些到底指的是什么？

  观世间人，有胖有瘦有高有矮有黑有白有歪有斜有有凶有温……，为什么一个人会和另一个人的貌会有如此大的区别呢？当我和他们朝夕处去观察他们时，我慢慢知道了这到底是怎么一回事了，当我观察自己时，我也慢慢知道了自己的貌是怎么一回事了。

  美与丑善于恶长与短，都是后天形成的种种关念，这些都属于二元世界里面的，为什么要去分别呢？

  天下皆知美之为美斯恶已，皆知善之为善斯不善已。故有无生，难易成，长短形，高下倾，音声和，前后随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

  一意摸身，身既成就，有无量意；摸身初意，即是善也。

  一切摸画，无胜于意；意画烦恼，烦恼画业，业则画身。贪因缘故，色身妙好，威仪庠序；瞋因缘故，色身粗恶，威仪卒暴；如瞋，痴亦如是。

  黑业黑报，白业白报，杂业杂报；不黑不白，是业无报。

  我们的貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行，修个三、五年之后，你拿没有修行之前照片对照一下，不一样！有很多人都听说过佛有三十二，八十种随行好。是说佛的身体有种种美妙的地方。那么是那三十二呢？又是怎么来的呢？在《优婆塞戒经》中对三十二是如何产生的作了一番详细的说明：

  【菩萨优婆塞戒经●修三十二业品第六】

  为菩萨时。于无量世。乐以善眼和视众生。是故先得牛王眼。

  为菩萨时。于无量世。恒以软语先语实语教化众生。是故先得八梵音。

  为菩萨时。于无量世。供养师长诸佛菩萨头顶礼拜破憍慢故。是故先得无见顶。

  为菩萨时。于无量世。不欺诳一切诸众生故。是故先得眉间毫。

  为菩萨时。于无量世布施持戒。修集道时其心不动。是故先得足下平。

  为菩萨时。于无量世供养父母师长善友。如法拥护一切众生。是故次得手足轮。

  为菩萨时。至心受持第一第四优婆塞戒。是故次得。纤长指足跟长。

  为菩萨时。善受师长父母善友所教敕故。是故次得身佣满。

  为菩萨时。以四摄法摄众生故。是故次得手足网缦。

  为菩萨时。于无量世以手摩洗师长父母身。除去垢秽香油涂之。是故次得手足软。

  为菩萨时。于无量世常化众生。令修施戒一切善法。是故次得毛上靡。

  为菩萨时。至心听法至心说法。为坏生死诸过咎故。是故次得鹿王腨。

  为菩萨时。于无量世常施一切众生病药。是故次得身方圆。

  为菩萨时。终不欺诳一切贤圣父母师长善友知识。是故次得手过膝。

  为菩萨时。于无量世见怖畏者能为救护。心生惭愧不说他过善覆人罪。是故次得象马藏。

  为菩萨时。于无量世亲近智者乐闻乐论。闻已乐修。乐治道路除去棘刺。是故次得皮肤柔软一一孔中一毛生。

  为菩萨时。于无量世常施众生房舍卧具饮食灯明。是故次得金色身。

  为菩萨时。于无量世可嗔之处不生嗔心。乐施众生随意所须。是故次得七处满。

  为菩萨时。于无量世善能分别善不善。言无错谬不说无义。可受之法口常宣说。不可受者不妄宣传。是故次得缺骨满。

  一者上身。二者颊车。皆如师子。何以故。为菩萨时。于无量世中自无两舌教他不为。是故次得如是二。

  一四十齿。二白净。三齐密。何以故。为菩萨时。于无量世以十善法教化众生。众生受已心生欢喜。常乐称扬他人功德。是故次得如是三。

  为菩萨时。于无量世修欲界慈乐思善法。是故次得四牙白。

  为菩萨时。于无量世不待求已然后方施。是故次得味中上味。

  为菩萨时。于无量世至心受持十善法教兼化众生。是故次得如是二。一者肉髻。二广长舌。

  为菩萨时。于无量世宣说正法实法不虚。是故次得白毫光。

  善男子。菩萨二种。一者在家。二者出家。出家菩萨修如是业。是不为难。在家之人。是乃为难。何以故。在家之人多恶因缘所缠绕故。