第3715章 姬昊天和宇宙十大规律天公
无尽无边无际的金沙岸上，姬昊的皇宝升级成鸿蒙至宝后，廓无圣将宇宙十大规律的其他大全部召集来。
无尽的金沙岸上，难得聚齐的宇宙十大规律终于因为姬昊而再度齐聚一堂。
万年的集，姬昊和宇宙十大规律走到一起。
宇宙十大规律：称宇宙十大规律神，起源全能宇宙国长老会十大会长，十神秘莫测的冥古大能，拥有宇宙十大规律神格，司掌宇宙十大规律，着宇宙十大规律的具化，是宇宙十大规律的主人，存在于创无限个全能宇宙时诞生的抽神，无限个全能宇宙中所有宇宙十大规律的源头、创与操纵。
宇宙十大规律：称十大规律，所谓，就是宇宙深藏不露的本质、理和运作规律。是一种巨大无比、神秘莫测的力量，它掌一切的运，左右万物的言行，兑现因报应。
综合宇宙万万物的内在机制、运行发、变化规律，万物揭示了宇宙的十大规律，是：阴阳本律、行生克律、人合一律、中成极律、因循环律、大自律、自控调谐律、质量互变律、蛹动螺旋律、宇宙序律。
是？是自的始祖，是宇宙之源。示于人的理，是之理，之理是自的总规律，亦是宇宙的总规律。之理包含了规律（法则），理中寓法，法中寓理。
“自，无”，是阴阳物质联和发固有的总征，作为宇宙大的本规律——阴阳本律，是揭示宇宙大普遍的本质，揭示支配自、会和生的终奥秘的核心规律。从阴阳本律出发，维的逻辑进合乎实际地导出了另大规律。
演化十大规律，称为宇宙十大规律，冥冥中的宇宙十大规律在宇宙太初演化出十个元灵，是十个人格化的冥古大能，称为宇宙十大规律，他们拥有十伴生混沌至宝，称为宇宙十大规律神杖。
宇宙十大规律分是：廓无圣、法尔如是、分一切、尽未来际、幻现住、胜妙大愿、觉亦不立、一闻千悟、本源不穷、同于真际。
廓无圣：称阴阳本律，拥有阴阳本律神格，司掌阴阳本律的冥古大能，存在于创无限个全能宇宙时诞生的抽神，着整个宇宙阴阳本律总和的具化。可以的创和操纵无限个全能宇宙（无限个维度）的所有阴阳本律，是无限个全能宇宙所有阴阳本律的源和主人。
廓无圣人格化的为人族紫种人美男子，头戴紫金冠，身穿紫色长袍，掌混沌至宝——阴阳本律神杖。
阴阳本律：界是物质的，物质可以分为阴性物质和阳性物质。阴性物质和阳性物质有三大征：
（一）、阳性物质是实存在，呈显性征状，用肉眼借助仪可以到，占有空间；而阴性物质是虚存在，呈隐性状态，借助仪不见，充满空间，不占有空间，如声波、无线电波、磁场等。
（二）、阳性物质的实存在方是粒子粒子的组合态，无论怎分分割都仍是粒子态，分至后均成为化学元素；而阴性物质的虚存在方是波波群，波上记载着生发、变化的全部历史，如脑电波、维波都不见，都可以过一定的方映出来。
（三）、阳性物质运行的速度上限是速；而阴性物质的运行速度下限是速，一运行便超越速。速度的差异是阴阳两大类物质的要区，速则是两大类物质的临界点。能把握这个临界点，就能把握阴阳的转化。
阴阳本律是宇宙万万物的本规律，它的内涵是：法于阴阳；阳中有阴，阴中有阳，孤阴不生，独阳不长；阴阳之间衡后，可处于衡态。
“法于阴阳”，阴阳这两个字既包含了物量的区，又出物质的区。“法于阴阳”不仅出了物“量”的区分，而且还出了物“质”的区。它把间所有物的性质都分为二大类性质，阴性和阳性，把上的、积极的、得见的、男性的、面儿上的这一类全归为“阳”，而的另一边归为“阴”，这两大类性质的属性的东，都归进来了。另，阴和阳，既有质量的区分，还有一种灵性的东在里面，阴和阳包括生的东。
“万物皆有灵”，是讲的吗？说石头有没有生？咱们现在说的“些无机物是无生的”，对吗？说“水是无机物”，能行吗？现在已经揭示出来了，无论是树、还是石头，还是土，还是水，这里面都有一种互传递信号的东，而且能人类捕捉到，水能发出一种声音、一种呼叫，石头也能发出一种语言，用现的科学仪都捕捉到了。
到底是东发出来的？里面又没有心、肝、肺、肚子，没这些玩儿，它怎发出来的？又没有舌头，现科学家永远释不开这些，破译不了。而用东方哲学一下子就破了，“阴中有阳，阳中有阴”！些无机物，石头玩儿就是单纯的阳性物质，没有生，没有灵魂，实际上阳里面还有阴呢！阴是啥？“孤阴不生，独阳不长，阴阳互”，不会有单一的阳，也不会有单一的阴。这个面的阳里面的阴，这个阴，就是所谓的灵。这个灵就是带有的，能够传递、达感的东。
所以“万物皆有灵”，而这个阴阳学说它就比矛盾要得多。矛盾讲？硬碰硬的，矛和盾铿铿乱撞，无灵性，没有阴阳的性质在里面，而阴阳学说就把万万物本质的东全部破了，为这些起来没生的东却能办出许多有生的人、有生的物都办不到的？因为它本身有灵性，有阴，而阴这类东，它的功能状态远远超过阳性功能，它里面的一切症状都比我们阳性症状玄，让我们着觉得好神，其实就是阴性物质它本身的征决定的，它办的不见摸不着，后以波的存在，运行速度又是超速，这些性质决定的了。
凡是阴性物质它映出来的东，都比我们阳性的东层高，它属于超高层的。所以树有时候说它会说话，现科学试验搞？二棵小树，把这边的树“啪”砍死了，后去捕捉些它的映的种波纹，给记录下来了。把这树一砍死之后，边棵树的波心电图似的啪啪跳得高，后抖起来。以后拿着刀对着这棵树刚一比划，树的波又打出来，又高高地出去了，好它懂得要杀它似的。
这个试验我们了多了，映出问呢？它懂，尽它不会说话，里面也有这种信号。支配呢？它里面的阴性物质。以说的树精，树精啊？无非是在个环境下它里面的阴阳发生转化。它由一个一般的生在到定环境刺激的时候，变成以阴性物质为主体的生了，变成超高级生了，成精了，树精。
就我们人里面，就我们有一类称为大师的，过去不都说“神”啊“仙”啊，无非是把握了阴阳，了怎转换，而一旦把阴性功能转换出来的时候，人不理，说这是“半仙之体”，“真人”、“神”、“仙”之类的。神仙都是人来，人人都有这种慧，人人都可能办得到的。就谁能把握阴阳，实现心物辩的转换。
法尔如是：称行生克制化律，拥有行生克制化律神格，司掌行生克制化律的冥古大能，存在于创无限个全能宇宙时诞生的抽神，着整个宇宙行生克制化律总和的具化。可以的创和操纵无限个全能宇宙（无限个维度）的所有行生克制化律，是无限个全能宇宙所有行生克制化律的源和主人。
法尔如是人格化的为人族彩种人美男子，头戴彩金冠，身穿彩色长袍，掌混沌至宝——行生克制化律神杖。
行生克制化律：这是宇宙万物发的二规律（动力模型），了万物生生不已、运动衡的理和法。
万物由阴阳而生，而生成的万物可归纳为大类属性，土、金、水、木、火。这大类属性的物间存在着生、克的关。其生的关是：土生金，金生水，水生木，木生火，火生土；克的关是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
遵循生的规律去组合物，就会出现生生不已的局面，之，运用克的规律去组合物，衰败、消亡将随之可见。生中又有克，克中又有生，要组合搭配时注了这些，又运用了稳定结构（如三角结构、角结构都是较为稳定的），物在发时，就会出现衡的局面。之，则会出现极为不稳，终方发的结。
分一切：称人合一律，拥有人合一律神格，司掌人合一律的冥古大能，存在于创无限个全能宇宙时诞生的抽神，着整个宇宙人合一律总和的具化。可以的创和操纵无限个全能宇宙（无限个维度）的所有人合一律，是无限个全能宇宙所有人合一律的源和主人。
分一切人格化的为人族蓝种人美男子，头戴蓝金冠，身穿蓝色长袍，掌混沌至宝——人合一律神杖。
人合一律：无论是，还是人，都是在阴阳本律的作用下，阴阳物质在不同的时空点上结合而产生的复性物质。人是能够感应的，人体本身，也就是一个小宇宙，小地。人合一律认为，人类诞生之始，就与自界的运行、变化、发协调一致，同宇宙进行着能量与信息的换。
尽人与有个体差异，总趋势是一致的。过气功的习练，可以使个体差异在气功态下逐渐消失，与宇宙真气融。人合一律是人类会运行、发、变化应遵循的规律。
尽未来际：称中成极律，拥有中成极律神格，司掌中成极律的冥古大能，存在于创无限个全能宇宙时诞生的抽神，着整个宇宙中成极律总和的具化。可以的创和操纵无限个全能宇宙（无限个维度）的所有中成极律，是无限个全能宇宙所有中成极律的源和主人。
尽未来际人格化的为人族青种人美男子，头戴青金冠，身穿青色长袍，掌混沌至宝——中成极律神杖。
中成极律：由阴阳本律可，处于同一同体内的阴阳，经过调谐后，可以处于衡状态，阴阳之间是可以转换的，是这种转换是以地点、时间、条为转移的。所谓阴阳衡是“中成”，阴阳转换是“极”。
由于阴阳运行的总趋势就是阴阳衡，于是“中”就成了追的目标。以中为度才能“成”，是谓“中成”。当物未经调谐，发至终极时，同样会自地进行转换，达到衡态，这就是极。
幻现住：称因循环律，拥有因循环律神格，司掌因循环律的冥古大能，存在于创无限个全能宇宙时诞生的抽神，着整个宇宙因循环律总和的具化。可以的创和操纵无限个全能宇宙（无限个维度）的所有因循环律，是无限个全能宇宙所有因循环律的源和主人。
幻现住人格化的为人族黄种人美男子，头戴黄金冠，身穿黄色长袍，掌混沌至宝——因循环律神杖。
因循环律：因是禅释之家认识物处理问的要方法，也是现哲学必须涉的辩法的要范畴。因为哲学体中的十大规律之一，居于举足轻的置。因律，万万物都不会孤立地产生，在其产生后也不会成为孤立的而无后影响。
所有的物，有因必有，有必有因，后之乃在于之因。因有，又为彼之因，而达于彼之。如循环不已，以至无穷。因律不仅在会领域可广为运用，在人生领域也同样大有用武之地。因律无时无刻无处不存在，时时刻刻处处都在起作用。
胜妙大愿：称大自律，拥有大自律神格，司掌大自律的冥古大能，存在于创无限个全能宇宙时诞生的抽神，着整个宇宙大自律总和的具化。可以的创和操纵无限个全能宇宙（无限个维度）的所有大自律，是无限个全能宇宙所有大自律的源和主人。
胜妙大愿人格化的为人族青种人美男子，头戴青金冠，身穿青色长袍，掌混沌至宝——大自律神杖。
大自律：乃是宇宙万万物运行、发、变化的总规律，是不以人的为转移的。宇宙间万万物均大自律支配，物在其诞生之始，其终的运行结便过超信号显现出来，且物在其每一发阶段，都会应地出现超信号。
而超信号的出现，是物顺应大自律运行的结。这一点，已在自科学领域内的实验复。大自律还告诉人们：物大自律支配，在其运行之趋势上不可更，而，在小范围内仍可以加以调整。
因，不违背客观规律，顺应和掌握客观规律的下，对物进行小范围内的调整，就可以大大福于人类。这是大自律的要旨所在。老子曾云：“法自”。这一规律，是它承继老子的精髓，加以挖掘、深化而掌握的。
觉亦不立：称宇宙自控调谐律，拥有宇宙自控调谐律神格，司掌宇宙自控调谐律的冥古大能，存在于创无限个全能宇宙时诞生的抽神，着整个宇宙的宇宙自控调谐律总和的具化。可以的创和操纵无限个全能宇宙（无限个维度）的所有宇宙自控调谐律，是无限个全能宇宙所有宇宙自控调谐律的源和主人。
觉亦不立人格化的为人族橙种人美男子，头戴橙金冠，身穿橙色长袍，掌混沌至宝——宇宙自控调谐律神杖。
宇宙自控调谐律：我们认为：万万物间均有内在联，均在自我地进行调整，以达到衡态。从客观而言，由于宇宙总在自控调谐，使不掌握规律，也可以达到衡态。
而，换一角度，自控调谐不等于消极等待，若能掌握运行总趋势，有识地运用规律，进行局部调整，则必将益无量。而且，人体作为宇宙的一部分，作为一个精密复杂的小宇宙，也自控调谐律的支配，具备人体自控调谐功能。如能真掌握这一规律，，对于人类，尤其是对于疗疾病，是大有裨益的。
一闻千悟：称质量互变律，拥有质量互变律神格，司掌质量互变律的冥古大能，存在于创无限个全能宇宙时诞生的抽神，着整个宇宙质量互变律总和的具化。可以的创和操纵无限个全能宇宙（无限个维度）的所有质量互变律，是无限个全能宇宙所有质量互变律的源和主人。
一闻千悟人格化的为人族红种人美男子，头戴红金冠，身穿红色长袍，掌混沌至宝——质量互变律神杖。
质量互变律：这一规律吸了哲学的精华，而且与唯物辩法所阐述的内容大体一致。所有物，都有一个由量变到质变的积累，有量的积累达到一定限度时，质变才会发生。
量变是质变的，质变是量变的结。质量互变律具有广泛的用途，在练功方面，当本人量级不够、慧不行而又出功能时，过练功由量变达到质变是唯一的选择。
本源不穷：称蛹动螺旋律，拥有蛹动螺旋律神格，司掌蛹动螺旋律的冥古大能，存在于创无限个全能宇宙时诞生的抽神，着整个宇宙蛹动螺旋律总和的具化。可以的创和操纵无限个全能宇宙（无限个维度）的所有蛹动螺旋律，是无限个全能宇宙所有蛹动螺旋律的源和主人。
本源不穷人格化的为人族黄种人美男子，头戴黄金冠，身穿黄色长袍，掌混沌至宝——蛹动螺旋律神杖。
蛹动螺旋律：所谓蛹动，是物运行的轨迹是蛹动。物在阳极时必要生阴，而至阴极时再生阳，如循环往复不已，这一物运行的轨迹就是蛹动曲线。
蛹动非一定是行的，也有蛹动后退的。至于何时进、何时退，则全决于当人是否理这一规律，有识地自觉地运用这一规律。历史上的功成身退便是阳极时自觉地运用这一规律的例。
所谓螺旋，是何物的发都不是简单的离心运动，而是呈螺旋曲线的。螺旋曲线未必都是上升的，也有螺旋下降的。当人如能有识地运用这一规律，则会促使物上升的轨迹上运行，否则，不了这一规律甚至抵触、冲撞它，就会导致螺旋下降。
必须注的是，蛹动进、螺旋上升与蛹动后退、螺旋下降的临界点在于本身是吸、开、发的还是封闭、守、凝滞的。
同于真际：称序规律，拥有序规律神格，司掌序规律的冥古大能，存在于创无限个全能宇宙时诞生的抽神，着整个宇宙序规律总和的具化。可以的创和操纵无限个全能宇宙（无限个维度）的所有序规律，是无限个全能宇宙所有序规律的源和主人。
同于真际人格化的为人族青种人美男子，头戴青金冠，身穿青色长袍，掌混沌至宝——序规律神杖。
序规律：这是从阴阳本律导引出的又一要规律。宇宙万万物的运动、变化、发处于有度、上下楚、层分、名有序时，就和谐；而阴阳运动失度、上下错、层不、名紊乱时，就动荡、混乱。
人类会的发，动荡、混乱、失序，是一类状态；稳定、和谐、有序，是又一类状态。和谐会既是充满力的会，更是安定有序的会。“脏和修心德，万和修德，宇宙和修德”。
对于一个组织的运作，用统的眼，领导层应该有搞生的、卫的、文秘的，所有都应该有一定顺序，上下分，下对上应该负责，上对下应该注，都应该规化。如是创业初，可以同吃同住，是进入运作时，从理的角度上，就应该逐步调整，有些职业要就要高高在上，和其他人持一定距离，才便于工作。
守成阶段应该全部划分开来，层分，名有序。对于练功也是同理，健康的人生物磁排列有序，经络顺畅；生病的人，生物磁场杂乱无章，经络也变得不畅。自由关到人体多种疾病，是成生物磁场混乱的要因，如人体统充斥着自由，健康就会亮起红灯。如一个组织里面出现“自由”的人，序紊乱将给这个组织成大损失。
所以说，存在差异与区的物，其分配、待遇、权力等级其理论与制度，必须符合宇宙的序规律，就打开大地能量整体作用的频开关一样，使整个自、会、生纳入“”的作用，从而进入合理、有序的调整之中。