庙堂江湖一杆钓第一百三十五章惟有慧可得吾髓

庙堂江湖一杆钓第一百三十五章

惟有慧可得吾髓

孙思邈有些失魂落魄地跟在萧守仁的后面，沿着来路往回走，也就是往可敦住的偏殿走去，可敦的软撵就跟在孙思邈身后几百丈远，看见孙思邈在前面走路都朗朗跄跄的，可敦就没有跟去上，只是紧紧地吊着。

一会儿的功夫萧守仁他们是先后到了偏殿了，用过晚膳之后，自有宫女带萧守仁他们去就寝的房间。

萧守仁知道今天的这番话对孙思邈应该是产生了巨大的影响，也知道他可能是一时会接受不了，但是人总是得学会试着接受的，哪怕是自己不愿意看到的东西，不是吗？

梳洗罢，萧守仁早早地就上了床，然后盘膝打坐，这次萧守仁却是没有修炼炽焰功法了，而是拿出孙思邈传给自己的那本《洗髓经》小册子来了，翻开后仔细看了起来。

前些天因为事情多而且神经也紧张，所以没有空闲和心情看，现在把最大的难题解决了之后，萧守仁倒是想看看，这《洗髓经》到底是有何奇妙之处。

一翻开这卷古色生香的小册子之后印入萧守仁眼帘是一段话，扉页上面什么也没有只有一段话而已。

而且这段话一看就知道是两个人写的，因为前后段的笔迹不一样。

这段话就像是写作文时的题记一样，应该就是所谓的序了，只不过这段序有些难懂罢了。

“魏孝明帝太和年间，余自梁适魏，面壁于少林寺，一日谓徒众曰：盍各言所知，将以占乃诣，众因各陈其进修。言罢而知，某得吾皮，某得吾肉，某得吾骨。惟于慧可曰，尔得吾髓，云云。”

这前半段是一种笔迹，接下来又是另一种笔迹了，应该是后人添上去的。

“后人漫解之，以为入道之浅深耳。盖不知其实有所指，非漫语也。”

萧守仁一思考，就明白这是什么意思了，这段话前半句应该是达摩大师自己的话，是自己写下来记下来的，应该是真迹了，后半句却是这卷经书后来的主人添上去的，说明这卷经书的不寻常了。

“魏孝明帝太和年时，达摩大师从梁国到了魏国，在少林寺面壁，一天对一干弟子讲：“你们各自把自己得到的说一遍吧。”所有的弟子都把自己修行的结果说出来，达摩大师听完之后知道，某人得到了他所教的皮肤，某人得到了他所教的肌肉，某人又得到了他所教的筋骨，只有慧可可以说是得到了他的骨髓，等等。”

“后人大多解释成领略佛法的深浅，却是不知道，这其实是另有所指，并不像普遍传说的那样。”

不是指领悟佛法真义的深浅？

萧守仁迷惑了，在自己的印象当中，当年的达摩大师跟那些个弟子是有过这么一段对话，也正是因为这段对话，把衣钵传给了二祖慧可，这很明显就是一段关于佛理的对话而已啊，怎么还有别的意思吗？

欲知后事如何，还看下一页分解，所以，萧守仁又轻轻翻开了《洗髓经》的第二页。



但是第二页上面却是已没有和第一页后半句相同的字迹了，全部都是达摩大师的笔迹，如此看来，那扉页上面的后半句应当是那后来的主人，看完《洗髓经》之后写上去的，是看完之后的感想了，也就是说要理解这后半句话，那还得先把这《洗髓经》看完了理解了才行。

第二页上面正是《洗髓经》的内容精华了，如果少林僧人在这的话，肯定是会激动不已的，以为这《洗髓经》早已是失传了，少林寺也就一卷《易筋经》罢了。

这是《洗髓经》的第一篇，无始钟气篇！

萧守仁细细地看了起来，看完之后算是明白了这深涩难懂的经文是什么意思了。

无始钟气篇要说明的是宇宙万物的根源、一切心物本体性质。每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越深。

这和天龙八部里面的扫地神僧说的话是那么的相似，看来金大师也是看了有关的书才想到的吧，萧守仁不得不感慨金大师的厉害了，这都被推测的七七八八分出来了。

也正是因为这样，因此洗髓经是内家功夫，所以练习时需要修大悲咒化解凌厉狠辣。

“若是有缘之人得此经书，如修炼，当是配以大悲咒，每日吟唱，时时感悟，化解怨气戾气，洗髓当大成！”这是《洗髓经》第二页的最后一句话。

萧守仁看完之后没有再翻第三页，因为第二页里面已经是很明确地说了，这《洗髓经》的修炼必须是要有大悲咒的辅佐才行，要不然的话，就会因为戾气太重而走火入魔，到时候真的就是得不偿失了。

萧守仁有些无奈地把《洗髓经》合了起来，贴身放好，等自己以后有机会找到本大悲咒，到时候就可以修炼《洗髓经》了，大悲咒倒是很好找寻，很平常的一本经书而已，随便在哪个寺院里面都能找到。

但是这种滋味却是很难受，就像是进了金山银山，但是却是空手而回，守着金山银山却是连半块馒头都买不起，守着娇滴滴的大美人，却是只能看，不能碰，这不是让人活遭罪嘛！萧守仁很难过。

心已经是很难静下来了，此心已乱，佛心已乱！

打坐修炼是炼不下去了，萧守仁在那舒适的床上是转辗反侧，无法入睡，此刻也是领略到了当年大话西游当中的至尊宝的那句长夜漫漫无心睡眠的真意滋味了。

萧守仁的脑海当中现在正在激烈的争吵，那又是两个小人，一个是翻书小人，一个是关书小人，翻书小人觉得吧，现在只是看些粗浅的，大概的翻翻就行了，不修炼，难不成翻翻也会走火入魔？关书小人很是不屑的冷哼了一声，然后反驳。

作为一个练武之人，有哪个人见到精妙的武功之后会只是翻翻而已，肯定是翻完了之后就想连连，练完了之后就像在人身上试试，试完了之后估计就走火入魔了。

翻书小人又说了，精妙的功夫又不是一朝一夕就可以修炼完成的，只有日积月累才能有所小成，现在只是翻翻而已，即便是忍不住修炼了一会儿，一段时间，那也只可能是初入门而已，并不会走火入魔，只要在进入更深层次的时候找到大悲咒化解怨气戾气就好了啊。

关书小人还打算说什么，但是翻书小人没有给他机会，直接拿出闪光的小匕首，一个匕首就插进了关书小人的心脏，萧守仁听见了关书小人临死前的最后一句话：“我被你说服了啊，我准备同意你观点的啊，你怎么就下毒手了！”

关书小人死的真冤啊，所以说服气要趁早啊！

再次翻开了《洗髓经》，萧守仁粗略的翻了翻，把大概篇章翻看了一次，了解了一下全书的总章程，这样才知道，这经书到底分哪几部分。

经书分为六个部分，第一篇无始钟气篇，第二篇四大假合篇，第三篇凡圣同归篇，第四篇物我一致篇，第五篇行住坐卧篇，第六篇洗髓还原篇。

最后一页还有一个经书的总纲，也就是全部的精华集合在一起，更是强调，炼到了最后的话，羽化飞升都不是什么问题，这个萧守仁当然是不怎么相信了，萧守仁就奇了怪了，怎么一达摩大师不说西方极乐而是说什么羽化飞升呢？

“易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不为积。犹恐七情伤，元神不自持。虽具金刚相，犹是血肉驱。须照《洗髓经》，食少多进气。”

萧守仁看到这的时候才想起来，还有一本《易筋经》呢，如果自己能够再去少林寺拿到《易筋经》的话，两本经书合二为一，《洗髓经》是修炼内功的，《易筋经》是修炼外功的，如果用《洗髓经》的内力配备以《易筋经》的精妙招式，那应该是天下无敌的吧？

这也只是想想而已，真要从少林寺拿到《易筋经》那估计是真的比登天还难啊，不过下一刻萧守仁就想到一法子，这法子还真的是有其独到之处，如果运气好的话，估计是真的可以拿到《易筋经》的。

想到这的时候萧守仁嘴角不由得浮出了一丝的微笑。

大概的翻了一遍之后，萧守仁决定从开开始慢慢看了，慢慢修炼，争取在回到中原之前修炼小成，到时候炽焰功法配合《洗髓经》，两者相互印证，相结合，肯定是能够创出一种新的武学来，再找到大悲咒，再上少林寺，那时候肯定是可以做出一番事业的。

但是这想法很快就落空了，因为他根本就不可能把炽焰功法和《洗髓经》结合一起创出新功法了，因为这两者根本就是同一心法！

大吃一惊！萧守仁翻开第三页之后发现，这《洗髓经》里面的锻造筋骨的方法和炽焰上面的几乎是一模一样，行功的经脉路线也是大同小异，而且看起来，那炽焰功法更详细些，萧守仁真的是迷惑了，这炽焰功法和《洗髓经》到底是有什么关系呢？达摩和这炽焰功法是不是也有关系呢？

（孙思邈相传的应该是《洗髓经》，前面误写成了《易筋经》，有时间的话，会去改过来的，继续求票票和收藏啊!!!!!）（未完待续）

庙堂江湖一杆钓 第一百三十五章 惟有慧可得吾髓

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