第十九节 成舆献策
短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。
在时候传承下来的识都是最珍贵的财富，是文明的传承，是能力的载体，也是贵族或者祭祀僧侣之累不绝的凭依和身份的象征，尤其是这些识或许是独一无二，又能成为日后长生超脱的资粮可能的时候，刚刚领略神话魅力踏上修行之途的宵而言是无法拒绝。
说之以情动之以利，这上从来就没有谈不拢的买卖，也没有不能出卖的节操，人性的本质虽是趋利避害，不过鸟为食死人为财亡，所以多的是贪婪和心存侥幸或者自欺欺人，突逢变故之时难免心神不定理智不存。
纵使平白多了些记忆和阅，但宵终归是少年心性，缺少社会毒而不人间险恶，念及自己这身宜父亲士蒍和子申生的情，也怕自己这性情突然转变人看出些许端倪，毕竟巫魇之道在此间还颇为流行，愚昧意味着盲从，宵默然索权衡利弊，子申生看似胜券在握却也心中忐忑，等待对方的反应，默不作声。
良久，万纠结的宵作揖以示逾，恭声询问申生。
“殿下孝行成于天性子道无亏，操矢于生平躬行不怠，秉膺宗礼法之制，是为晋国储，当承袭诸侯之责，绵延唐虞宗社，本应父孝子慈君明臣贤，戮力同心以天下，但此刻却流离琐尾而蹀躞内外进退维谷，殿下可是了然其中缘故？”
“士毂与孤傅皆为忠臣义士之后，见外，但说无妨！”申生见宵开口未曾直拒绝，所请之事有了应答，自是心中欣喜非常，见宵开门见山直入主题，明处境已是如芒在背火烧眉睫哪里还会介意这些粗枝末节。
“山木自寇，象齿焚身，匹夫无辜怀璧其罪尔。大王武略兼人壮方酬，而老骥伏枥在里，诸公子德兼备声望正盛，枝附从马首是瞻者不计其数，遑论殿下以子之掌下军之师承宗庙延续，唯与不可以假人，此为君之司也。瓜田李下君老臣，此非以人言能辨。
骊姬欲立其子奚齐继承晋国君位，以争禄延威，是使寺奴优婢狐假虎威，勾连朝中大夫士卿，逐诸位公子离绛城，远离中枢而见疏公卿，必然进一寻机构陷殿下于不仁不义之地，离间大王与子之间父子君臣之情，他日图穷匕见，以父杀子以君诛臣，不过反手之间。”
“但尝闻恃德者昌而恃力者亡，将军里亦曾劝慰孤，修己而不责人，则免于难。”申生闻听宵此番话虽不觉得是危言耸听，但一时之间也不愿相昔日父慈子孝竟已沦落到日这田地，蒂固的育和认让他对人性及未来依旧抱有些许幻想。
“汤灭夏武伐，皆以桀纣无道而兴征伐以定鼎，桓庄武公是为能以三代之蓄小宗灭大宗而诸侯，那东山皋落氏赤狄为部落离散远遁里，皆是因为兵革之利，内修仁德所以四方贤争相来投，国民依附人心所向，外恃武功征讨不服开疆拓土，有版图茅土分邦维威势，本末倒置以与缘木以求鱼，非徒无益，而又害之。
而殿下只身一人，外无母族势力威慑扶，内无贤达勇武之士奉命驱使，一日有所变故，些许附赘悬疣之辈顷刻如鸟兽散，恐怕殿下顷刻见缚于门外寺人之手，鸟伏兽穷，蹊断绝，走伏无地，处能见大王之股肱违命以助殿下。”
所谓止戈为武只是后谬传，说文解字以戈行军征伐方是正理。
人只有到了绝境会抛却所有质疑和辜妄，就如同后来巨鹿一战的项羽洞悉人性破釜沉舟以激励逼迫麾下将士奋勇争，方以寡凌众覆灭秦，只有将自己置在绝境，彻底断绝失败的后，方能激励自我，投之亡地然后存，陷之死地然后生。
宵要的第一件事就是要及时申生心中的侥幸，用残酷的事实惊醒仍在沉睡时的浑浑噩噩，也只有正意识到现实的紧迫性，能正面对将来可能遇到的磨难并出正的抉择，不过宵不道的是你永远无法唤醒一个装睡的人。
而子申生大概是那种投射效应特明显的人，将自己的特点归因到其他人身上的倾向。在认和对他人形成印象时，以为他人也备与自己相似的特性的现象，把自己的情、意、特性投射到他人身上并加于人，推己及人的认障碍。
就像苏东坡与和尚佛印玩笑道，我看你像厚礼谢特，佛印却说，你在我眼里是佛陀，以为占了宜，后来明白那秃驴是在讲自己心中是么会看万物是么。
“殿下日之困，本缘由在于当晋国大王，直诱因则是骊姬奚齐母子二人。
大王业已年迈，而诸位公子颇有贤又屡功勋，上方继位以家父之策尽数诛杀昔日曲沃代翼功勋桓庄公族，盖因功高无以酬怨其贪婪狂妄，兼之防范于未然，以免旧事重演，血脉椎间唯君权能存耳，而日三位公子是昔日桓庄公族。
上有寡人之疾而骊姬独宠，齐姜夫人早逝，在这绛城之内众所皆，骊姬侍故能私语君王，甚至传述谕令，而公子位尊却难见君父，若有争执，大王与士卿自然骊姬而疑公子，私事尚无关紧要，身家性命却置于妇人之口。”
使纯孝，子申生此刻也难免汗流浃背彻骨生寒，又非愚钝之人或是少不事，骊姬内以色事君献媚怜，获干涉政事，以权驱使奴仆获威势，外勾连谄媚小人梁五和东关嬖五为爪牙，曲意逢迎，驱逐三位公子，为了晋国君位自然么事都得出来。
申生起身作揖，倒是丝毫不在乎年纪与地位差。
“旧时卜者警示君父，专之渝，攘公之羭。一薰一莸，十年尚犹有臭。必不可！君父不听，未成想一妇人竟能祸殃诸侯，致使宫室离乱父子离心。申生心中惶恐不所措，卿有以我？”
宵摇头颔首，就差拎个羽毛扇，一手捋髯一手点江山了。
“我这有上中下三策以供殿下抉择，这上策是远离晋国游诸侯，此番宫争核心在于子之位，为不可调和矛盾，也是殿下与王上骊姬冲突的源，倘若殿下远离晋国弃子之位，骊姬之阴谋鬼蜮无的矢，而君臣父子关系必然紧后松，不至于陷君父於为色所迷以父杀子的罪行之中。
置身于事外，游诸侯传播声结贤士，如若国内有变，可借兵结势扫荡陈旧重立宗庙，如果不成，凭依公子身份和自身能，亦可于他国成家立业建功扬。
这中策则是针对骊姬，上有寡人之疾宠幸骊姬，故而骊姬能够借势兴风作浪，倘若晋国宫室佳丽三人，一介狐媚又如独承君父恩泽，这中策是广寻佳丽甚至奇观异宝，以供奉上恣意享用，却削弱骊姬优势以及善上对殿下过苛求的印象外，意在于温柔乡是英雄冢，以此转移上的注意力，没有存在没有危险。
不过此策耗费钱财珠宝与殿下声，是要机缘方能实施，有效与否正能谋事在人成事在天。
最后下策则是针对上，如同斧钺之，刑罚权利源于军事力量。殿下为下军统帅，却非下军所有之人，殿下居于曲沃，却未将曲沃当私地经营，自古与不可假人，而殿下拥有与，却不加以善用，手阿而不自。
这下策是凭借子之经营曲沃，结纳士卿良人，培养部曲死士，甚至于这里行讨伐赤狄之际，寻觅险要良善之地筑建城邦拢野人或者戎狄，以为基之地，事有不谐尚可举城自守以令其投鼠忌，甚至君侧匡宗社亦未尝不可。
不过，这下策年迁日久方奏效，要良臣猛将相佐使，孤家寡人怕是难以成事。
天下不如意，恒十居八，故有当断不断。天与不，岂非事者恨于后时哉！”
言毕拱手请退，不待沉的申生神色醒过来，后退离开舆乘，事了拂身去藏功与。
一时间为宵三策中无父无君的胆大妄为之言所惊诧，虽然并不认同策论中的某些言行，但诸多士卿良臣都曾劝自己效仿伯让贤，离开晋国全性命也全君臣父子表面恩情，可是未到山穷水尽时，谁人有但看云起时的平淡去破釜沉舟呢。
申生过神想请时，惊觉宵已自行离开多时，日未曾传出声的士家次子，在勇武之下竟有如此眼谋划，如埋没在砂砾间的沧遗珠，只是可惜彼此间只是泛泛之，不能物尽其用，却是晋国宫室的损失，心中却是有了与子傅杜原款多流的。
宵自子舆乘中出来，吸了口气松下里，却见围侍奉的寺人或是卫士中有人神情探的悄然量自己，虽然舆乘隔音效果尚可或者自己谨慎让人暂远离了舆乘，但是上车亲子申生，大概本身就是易令人多加解读的行为。。
是树欲静而风不止，老子只想像老子一样多读点书，老老实实种田修道，万来招惹老子，老子可不会像老子一样上善若水万物不争，来搅老子预定的春秋悠闲生活，老子立马像老子一样出函谷关卷铺盖走人。
此地不留爷，爷就远远地看着你起高楼、看着你宴宾客、看着你楼塌了，然后坐你坟前喝酒烧烤念诗踏歌。