光阴拈指，却当七日正会，玄奘又具表，请唐王拈香。此时善声遍满天下。太宗即排驾，率文武多官、后妃国戚，早赴寺里。那一城人，无论大小尊卑，俱诣寺听讲。当有菩萨与木叉道：“今日是水陆正会，以一七继七七，可矣了。我和你杂在众人丛中，一则看他那会何如，二则看金蝉子可有福穿我的宝贝，三则也听他讲的是那一门经法。”两人随投寺里。正是有缘得遇旧相识，般若还归本道场。入到寺里观看，真个是天朝大国，果胜裟婆，赛过祗园舍卫，也不亚上刹招提。那一派仙音响亮，佛号喧哗。这菩萨直至多宝台边，果然是明智金蝉之相。诗曰：古
万象澄明绝点埃，大典玄奘坐高台。超生孤魂暗中到，听法高流市上来。
施物应机心路远，出生随意藏门开。对看讲出无量法，老幼人人放喜怀。主
又诗曰：知
因游法界讲堂中，逢见相知不俗同。尽说目前千万事，又谈尘劫许多功。古
法云容曳舒群岳，教网张罗满太空。检点人生归善念，纷纷天雨落花红。
那法师在台上，念一会《受生度亡经》，谈一会《安邦天宝篆》，又宣一会《劝修功卷》。这菩萨近前来，拍着宝台厉声高叫道：“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？”玄奘闻言，心中大喜，翻身跳下台来，对菩萨起手道：“老师父，弟子失瞻，多罪。见前的盖众僧人，都讲的是小乘教法，却不知大乘教法如何。”菩萨道：“你这小乘教法，度不得亡超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”古
正讲处，有那司香巡堂官急奏唐王道：“法师正讲谈妙法，被两个疥癞游僧，扯下来乱说胡话。”王令擒来，只见许多人将二僧推拥进后法堂。见了太宗，那僧人手也不起，拜也不拜，仰面道：“陛下问我何事？”唐王却认得他，道：“你是前日送袈裟的和尚？”菩萨道：“正是。”太宗道：“你既来此处听讲，只该吃些便了，为何与我法师乱讲，扰乱经堂，误我佛事？”菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗道：“你可记得么？”菩萨道：“我记得。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”
那菩萨带了木叉，飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出救苦原身，托了净瓶杨柳。左边是木叉惠岸，执着棍，抖擞精神。喜的个唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香，满寺中僧尼道俗，士人工贾，无一人不拜祷道：“好菩萨，好菩萨！”有词为证，但见那――
瑞霭散缤纷，祥光护法身。九霄华汉里，现出女真人。那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络。身上穿一领淡淡色，浅浅妆，盘金龙，飞彩凤的结素蓝袍。胸前挂一面对月明，舞清风，杂宝珠，攒翠玉的砌香环?；腰间系一条冰蚕丝，织金边，登彩云，促瑶海的锦绣绒裙。面前又领一个飞东洋，游普世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥。手内托着一个施恩济世的宝瓶，瓶内穴着一枝洒青霄，撒大恶，扫开残雾垂杨柳。玉环穿绣扣，金莲足下深。三天许出入，这才是救苦救难观世音。古
喜的个唐太宗，忘了江山；爱的那文武官，失却朝礼。盖众多人，都念“南无观世音菩萨”。太宗即传旨：教巧手丹青，描下菩萨真象。旨意一声，选出个图神写圣远见高明的吴道子，此人即后图功臣于凌烟阁。当时展开妙笔，图*真形。那菩萨祥云渐远，霎时间不见了金光。只见那半空中，滴溜溜落下一张简帖，上有几句颂子，写得明白。颂曰：
礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。主
此经回上国，能超鬼出群。若有肯去，求正果金身。知
太宗见了颂子，即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”众官无不遵依。当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”问不了，旁边闪过法师，帝前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”唐王大喜，上前将御手扶起道：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”玄奘顿谢恩。唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称“御弟圣僧”。玄奘感谢不尽道：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”随在佛前拈香，以此为誓。唐王甚喜，即命回銮，待选良利日辰，牒出行，遂此驾回各散。
玄奘亦回洪福寺里。那本寺多僧与几个徒弟，早闻取经之事，都来相见，因问：“誓愿上西天，实否？”玄奘道：“是实。”他徒弟道：“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，难保身命。”玄奘道：“我已了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”又道：“徒弟们，我去之后，或三二年，或五七年，但看那山门里松枝头向东，我即回来。不然，断不回矣。”众徒将此言切切而记。古
次早，太宗设朝，聚集文武，写了取经文牒，用了通行宝印。有钦天监奏曰：“今日是人专吉星，堪宜出行远路。”唐王大喜。又见黄门官奏道：“御弟法师朝门外候旨。”随即宣上宝殿道：“御弟，今日是出行吉日。这是通关文牒。朕又有一个紫金钵盂，送你途中化而用。再选两个长行的从，又银?的马一匹，送
为远行脚力。你可就此行程。”玄奘大喜，即便谢了恩，领了物事，更无留滞之意。唐王排驾，与多官同送至关外，只见那洪福寺僧与诸徒将玄奘的冬夏衣服，俱送在关外相等。唐王见了，先教收拾行囊马匹，然后着官人执壶酌酒。太宗举爵，又问曰：“御弟雅号甚称？”玄奘道：“贫僧出家人，未敢称号。”太宗道：“当时菩萨说，西天有经三藏。御弟可指经取号，号作三藏何如？”玄奘又谢恩，接了御酒道：“陛下，酒乃僧家头一戒，贫僧自为人，不会饮酒。”太宗道：“今日之行，比他事不同。此乃素酒，只饮此一杯，以尽朕奉饯之意。”三藏不敢不受。接了酒，方待要饮，只见太宗低头，将御指拾一撮尘土，弹入酒中。三藏不解其意，太宗笑道：“御弟呵，这一去，到西天，几时可回？”三藏道：“只在三年，径回上国。”太宗道：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”三藏方悟捻土之意，复谢恩饮尽，辞谢出关而去。
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中国有个四大名著。民众对名著的评价，向来各异。最近倒是对西游记评价很高，说很有哲
理，很隐晦。
最近对西游记评价高起来了，也是有一定的道理。
就说三国演义，写的是贵族阶层的利益jiu纷与斗争；而水浒传，写的是低下阶层的抗争与交
流。一个上层，一个下层，其实上层的交流心理与下层差不多，只不过带一些虚假的道德面
孔和更加工于心计的盘算罢了－－也就有人考证写三国和水浒的作是师徒俩或同一人。
而红楼梦，出自一个破落贵族之手，写的主要是上层（大官僚）的家族生活和上层修身养性
的文化，乃被评价为文学性极高。那成书于明末的西游记，反应的则是管理文化。西游记现
在人们才觉得好，是因为确确实实反映了中国特色的一些问题，而这些问题，和几百年前惊
人的一致。且只有从现在文化展的程度，才能够理解的好一些。其实现在家族私有企业
兴起，管理渐渐是个问题。
西游记写什么呢，主旨就是唐僧师徒去西天取经，路途遭遇无数妖魔而消解险境。而无
论怎么说，西游记写一个管理团队，克服道路上种种艰难险阻，达到了预期目标才是其写书
本质。这个管理团队，以唐僧为，手下有三个徒弟，孙悟空，猪八戒和沙和尚，另外还一
个算杂役，就是小白马。这个团队一共五人，这五个人，性格各有特点，唐僧是一个饱学多
识，性格懦弱，顽固保守的人。孙悟空则是技艺高超，敢作敢当，另外也是那种独来独往
藐视权威的代表；他干的就是探路打怪这种大事。猪八戒则是一个集各种缺点于一身的人
，武功中等然而心浮气躁，办事偷懒拖拉，好玩好吃好色，经常抱怨上级的人，所以以八戒
名号给他。猪八戒干的是化与护卫任务的。沙和尚则是一个勤勉耐劳，性格平和，兢兢业
业干好他挑担兼保卫任务的人。另外还一个小白马，专干牵马抬轿这种事情，其他事和他无
关（好像还没资格做唐僧的徒弟）。这几个人，其实反映了社会形形**的各种人。沙和尚
也许武功不高，然而无抱怨，是个和事佬，就算干的慢，但是上级也不会责怪他。而独来独
往的孙悟空与偷懒抱怨的猪八戒，那么则是经常被师傅批评的。
先说说唐僧，作为管理，要么技艺很强足以服人，要么性格暴烈身强力壮可以压人。
然而唐僧都没有这些特征。他的武艺不强，是个文弱学（恰好类似读书人），脾气也好不
会打骂人（不是那种引起所有人怨恨的蒙古统治），这样的人做管理，也只能苦口婆心
的劝诫人家帮他干事了。不过也好，唐僧路途救了这几个人，招为徒弟。有救命之恩并且
师徒名分，这样才好做一个团队的管理。然而团队各种各样的人，过久了孙悟空也不记
得先前的恩惠，自己独干，后来受气直接走人。知识分子气质的唐僧，不会当面挽留，也不
会写信招他回来，更不会直接跑到花果山拉他回来。后来观音大师指点，在人家头上弄个金
箍圈，抓住人家的命门（或抓住人家的家小和个人前程），于是管理工作好多了，孙悟空
比以前老实多了。在中国，要靠金箍圈来压住下属，叹管理工作之不易啊。
说孙悟空，能干，有个性。开始闹过几次矛盾要走人，后来劝回来了，管理团队磨合好
了，也就不闹事，安心跟师傅干了。中国人还是喜欢这种人，对比猪八戒就差多了。猪八
戒为了能够成佛，作为二师兄参加取经任务。这个人爱偷懒，意志也不算很坚定，说到荒山
野岭来受罪，还不如回高家庄娶妻生子呢。还曾经想排挤大师兄，自己做老大（三打白骨精），结果现没了大师兄实在不行，只能把他请回来。尽管他干了活，然而经常抱怨上级管
理，什么走路啊，吃饭啊，喝水啊，打怪啊，为啥偏偏叫我老猪去；有时候没饭吃，没地方
睡，也总的牢骚一般。与此相比，猪八戒性格和沙和尚差距太大了，联系沙和尚的逆来顺受
与世无争，大家还是更喜欢沙和尚一点。或作为领导，肯定就是喜欢沙和尚了。对我的角
度来看，猪八戒确实是不够好的。然而，社会上就是有大批猪八戒这种人，说不定哪天你
我都是。抱怨工作环境，抱怨工资和领导的性格，抱怨行政部队没解决问题，这不是很常见
的现象吗。对于这种现象反映上来，领导肯定没面子，另外又得花心思去解决提上来的这
些事情，无疑耗费精力增加负担。无论怎么看，猪八戒现象普遍存在，又普遍不被大家认可
的。哀叹管理工作不易之二。
作为中国的特殊现象，集权领导，下面只管干活就行了。而猪八戒和孙悟空都会有
怨言，那么必然要打压其中一个威慑被管理。而无可避免的是猪八戒这类人被打压。管理
团队干活少不了孙悟空这种人，尽管他不是最能干的人（很多妖怪他就打不动），但是管理
团队里面干的最好的。所以，只是说说孙悟空几句，真要整人，那就得整猪八戒了。所以最
后取经成功评定功勋等级的人，无论功勋资历，猪八戒在是个下属中排名第二，然而给他的
职称，却是四人中最低的（看资料说和小白龙同级）。上级总不免安慰下猪八戒，你没成佛
，但是给你的是肥缺。到最后也算是一点小小的惩罚吧－－对猪八戒来说，取经成佛是参加
取经的目的，取经过程毕竟都参加了，也没出过打*、与上下级争吵、离队出走等大问题。
但是领导看来，取经过程中你喜欢闹意见，就满足你享受的方面而剥夺你的功勋。
猪八戒的抱怨，在各国都存在。如果某人抱怨待遇低，然后转地方能找到待遇好的，领
导好的，或上级能够安抚，承诺一定能够解决的，这也算比较好的社会了。不过也有在
某些地方，各处情形一般黑，重找单位还是如此，上级强压你的意见，那么就算是不好的
社会了。然而，猪八戒这种人毕竟太多了，说不定90％的人都是，而提意见的都被打压，另
外有意见的不敢提了，忍受着这种不利环境，于是矛盾越压越多了。一旦矛盾不可避免爆
，那么就是全民的抗争。平时矛盾没爆的时候，大家希望来个好领导，或认为忍忍一
些日子，时局总会变好的。当几百年一直不变好，那只能造反重新建立一个王朝了。
要说西方人的忍耐确实够低的，英国向美丽国十三州征税，因为税率高一点并且排斥美洲
的代表拒绝他们的意见，美丽国人居然造反独立起来了。稍后的英美人，倒是很注重矛盾的解
决，下级提意见也不会刻意去打压，而且是鼓励性质的。倒是在中国就不那么一样了。幸
好唐僧路上没碰到断水、缺粮、疾病、迷路等事情，因为成书作也无法解决这些问题。真
要生这种问题，唐僧师徒的团队会如何呢？④<div>