深冬的早晨素来清冷清冷中带着朝气。
平壤城内谯楼上寒钟响起雄浑悠扬。宿在楼中的群鸟惊飞散满黎明的天空。前两日落了场雪虽然已经停了然而俗云“下雪不冷融雪冷”融雪的时节最为严寒微明的晨光下街道上少有人行。
城外的军营中号角连连早起的士卒们排列整齐跑步出了辕门。按照惯例他们该去大校场早操今天却另有任务。一部分人留在了城外清除积雪；一部分进入城中打扫街道设防警戒。
专有汉卒、丽卒挨门挨户的通知说奉平壤翼元帅府的命令午时前禁止百姓出行。胆小的窃窃私语胆大的出言询问却原来是刚平定了辽东的双城总管府总管邓舍据说今天要来。
纵有门楼的遮掩挡不住刺骨的寒风冻得人人脸颊通红体质差的鼻涕横流*国顶盔贯甲披挂齐全腰间照例一条金链子金光灿灿。他呵着白腾腾的雾气一边儿搓手一边儿问道“有消息了么？大将军走到哪儿了？”
为了迎接邓舍他派出有探马三里一报。负责这事儿的军官回答说道“刚过了城东县城距平壤不足十里用不了两刻钟就到。”
平定辽东后邓舍先回了双城十天前开始巡视诸州。他其实昨夜就可进的平壤悄无声息的也省事。不过他此行的目的就在大张旗鼓宣扬军威故此驻扎城东三十里待到了清晨这才缓缓而来。
邓舍给了他命令吩咐他大张旗鼓却没说要全部官员出城迎接。不少低级的官吏本没资格列在队伍的末尾又不*国等高官可以暂时披着大氅御寒一个个冻得抖抖索索想跺脚取暖又不敢。
要说起*国这个人性格并不严酷较之陈虎的森冷而言他几乎可算是宽容的了。只有一点他粗人有粗道常常做出奇异的言语举动颇有点叫人摸不著脾气无法用常理推测。落在不了解他的人眼中那就是喜怒无常了。
比如随着邓舍的捷报连连连番开疆拓土前来投奔人士子着实不少。前阵子来了个高丽世家子弟自称多才尤擅经济治世之道口若悬河地滔滔不绝直说了两三时辰态度甚是倨傲。
旁听的许多幕僚面现不*国唯唯点头而已临了最后说了一句“俺有一件古物弟兄们都是粗人没人识得。请先生鉴赏。”然后提出一个夜壶。那秀才愕然、愤怒拂袖而去。
后来有人问起道“将军为何做出这般举动？未免辱人太甚传出去怕名声不好听。”
“至于我为何做出这般举动。
“大将军派俺驻守平壤为的保一方太平。平壤为南北之重镇东西之要道前镇边疆后输粮草左通海路右连双城忙得很事儿很多俺日过万鸡哪里会耐烦天天去见这种人？不下重药治不了泻肚。俺不羞辱他怎么叫那些门外排队的绣花枕头们知难而退？
“说到辱人太甚俺如今脾气好了要非大将军有嘱咐不可落高丽人话柄；要非看在他高丽世家的面上何止一个夜壶打发？还不早乱棍打出去了！”
观其行为殊为可笑；听其言论甚有道理。
这话传出去有识人者私下交口称赞*国虽不习书史偏有古能臣之风至而有赞他大智若愚的。跟在这样的上官手下保命、升官的不二途径自然老老实实不耍小心眼莫要触其逆鳞为上。
等不多时哨探快马回来邓舍的车驾出现远方*国忙打起了精神命令击鼓奏乐。雍容典雅的乐声中他接过金灿灿的两柄大锤翻身上马率队前迎。
邓舍带了五千骑兵随行精挑细选出来一个个士饱马腾。待行到近处只见旗帜如林到底刀山血海中杀出来的虎贲纵然缓步慢行寒风中雪地上自有一派剽悍肃杀之气扑面而来。
但见他没着戎装轻裘缓带腰悬短剑马挂弓矢行在军前身后帅旗映衬。陆千十二、佟生养等武将以及洪继勋、姚好古臣分别随行左右。众星捧月也似好比闲庭信步端得好一个少年将军。
他丢了金锤滚落下马纳头拜倒“末*国见过大将军。”
邓舍慌忙跳下马来搀手扶起笑道叔何必多礼快快请起快快请起。自家人不需客气。”他看了看随*国一起跪倒的数武不少人他没见过当下移步过去扶起了前边几个官位高的笑道“地上积雪未化诸公快快起来罢冻坏了身子可就是本将的罪过了。看了又看小说网”
这话一点儿不好笑难得展现上下融融的场合不笑难免冷场数十官员纷纷陪笑。有识趣的阿谀奉承地说道“将军仁厚体贴入微卑职等诚惶诚恐叩谢恩德。”不顾积雪咚咚磕了几个响头。
龙生九子人有百样。
为官便如做人有像洪继勋这样孤傲的也就有如吴鹤年那般好拍马屁的。邓舍对那官员的奉承不以为意微微一笑很有大人的气度。他*国闲言数句叙过别*国肃手请他先行一行人打马陪同进了平壤城。
城门口鼓乐齐鸣邓舍当先而入。
衙门禁止百姓出行却不禁止他们趴在窗边观看。住在城中其它地方的居民大多聚集相识的临街人家里邓舍除了打平壤时来过一次这是第二次来。绝大部分的百姓只闻其名、未曾见过其人。
邓舍屡战屡胜平辽阳、收辽左驱逐元军尽有辽东不仅在汉人之间即便高丽人中也多有种种的传闻有说他天星下凡的有说他金甲神转世的。因了白莲教的缘故想象力丰富的还有说他会吞云吐雾、撒豆成兵的。
总而言之传什么的有好容易有机会见着邓舍没人不好奇的。邓舍所过之处沿街屋舍内男女老少指指点点交头接耳。
早听说了邓舍年轻真见到眼前看他乘肥马衣轻裘徐徐而行时不时与左右轻言欢笑如沐春风。虽眉目间露出些许与他年龄不相匹配的深沉与稳重携带的短剑与弓矢不免引人想起金戈铁马的沙场却是丝毫也没有半分想象中膀大腰圆、凶神恶煞的样子人人不免吃惊。
“莫看他年小却大人更像个官儿。”有高丽人由衷说道。
汉人带着自豪“我双城虎贲百万谋臣如雨猛将如云。大人这般的数不胜数像大将军这样的可只有一个。”这人口中所说的“谋臣如雨猛将如云”云云尽为“说三分”里的惯用词儿套用到此时倒也极为贴切。
“听说大将军刚灭了蒙人的探马赤军八十多万人啊杀了个干净。有个姓李的将军叫什么李邺的本来看守义州后来蒙人跑的疯了他也奉命出城阻截降者无数统统被他给坑杀了。”
“坑杀？”
“活埋！啧啧八十万人呐……你见过八十万人么？你知道八十万人有多少么？就这么全被坑了。”说话的是个高丽人他不知哪里听来的小道消息卖弄地神乎其神他接着说道“知道么？砍下的人头从义州一直铺到辽阳几百里的路程大道两边儿全垒满了人头树上挂满了尸体。血淋淋的吓死人。”
有人疑惑问道“你不说坑了么？坑了哪儿来的人头？”
“坑完了挖出来砍的呗。这叫做伍子胥掘墓鞭尸李郎君挫骨扬灰。……对了前几天勾栏里上演了一出新戏叫杨娥冤的你看了么？多好的一姑娘硬被逼得逃入了深山做了野人。这蒙人呀真不是东西该杀的混账玩意儿。”
《杨娥冤》全名《风雪连天杨娥冤》。
讲述蒙古恶霸黄帖木儿逼死汉人佃户杨白劳抢占了他的高丽妻子刘氏刘氏自杀而死黄帖木儿又要污辱其女喜儿喜儿被迫逃入深山成了白毛女的故事。此为吴鹤年聚集人手新编的十大杂剧之一分汉、丽两种语言版本。
演出之后风行一时引起了轰动的反响与另一部热播的杂剧《感天动地窦娥冤》堪称珠联璧合。
除此之外十大杂剧中比较成功的还有《邓总管智取永平城》讲述邓舍八百人破永平城的英雄事迹。
《双城外红色娘子军》以王夫人为原型糅合花木兰、杨门女将以及金末杨四娘子的传说塑造了一个英勇无畏、拥护邓舍、反抗蒙元的双城女战士的群体形象其中有汉人、渤海人、高丽人、女真人等各族的女子出场。要说双城军里并没有女战士之所以虚构因为百姓喜闻乐见。
以及《战辽阳烈火金刚》《东牟山林海雪原》《平壤城下红旗谱》《野火春风斗盖州》等等。
武戏之外也有抒情的戏例如《争芳斗艳迎春花》走的才子佳人的路子不同之处这位才武双全参加了双城军坚定反元。
《红日映青春之歌》表现了朴素的高丽人响应邓舍汉丽一家的号召从南部偷越边界历经千辛万苦来双城认祖归宗。剧中有段歌儿调寄《普天乐》有几句是这样的“双城天明朗天千里奔来好喜欢真个快活煞神仙”。
词简曲明脍炙人口无论汉、丽不管妇孺差不多人人会唱。
这些杂剧加上一些新编的小曲儿、舞蹈比如《山坡羊?星星之火》《得胜令?忆苦思甜》《端正好?自古汉丽为一家》《朝天子?岳王》等等皆为邓舍汉化丽人、女真争取民意、鼓舞斗志的手段。
杂剧歌舞的力量不容小觑潜移默化之下收效极大。
邓舍带来的五千人四千人驻扎城外一千人随行入城。此时朝阳东升光芒万丈街道上金光闪闪栉比鳞次的街房熠熠生辉。阳光下红旗招展将士们鱼贯而行甲光向日金鳞开枪戈如林向天举。道畔残雪未融白皑皑一片越发映衬的士马精研。
普通的百姓市民未曾经历过征战杀伐不晓得何谓一剑曾当百万师但联想到邓舍战无不克的传闻再看到有这样的一支熊罴虎豹入眼不由赞叹“所谓的百胜雄师也只能是这个样子了。”敬畏油然而发。
见邓舍渐行至街中停下马来。他神采飞扬顾盼左武环绕千骑簇拥红日之光辉逼视众人不敢直视。既来此不可只树立威严恩威并举方为治民的上策。他按剑挟矢朗声说道
“天地之性人为贵夫农天下之本也。吾之所以起兵非为己为父兄安太平耳。男女有帛可暖身老弱有肉可饱腹此我之愿也。
“自中原乱起波及海东中外之国结难连兵我辽左、北界父老身不离田亩手不释织轴而食不过残羹服不过破衣。至国家费需军士粮饷供给无怨。每念及此吾不由涕零。悠悠苍天怜民之劳今既辽东略定悉去旧时杂税减赋十三。”
这是洪继勋起草的《告辽东、北界父老书》其中大意怜悯百姓辛劳如今辽东略定一概减赋凡有收获十成只收三成。
这减赋十三前阵子在双城周边实行过不过因为没有特别的加上连连征战需要粮草执行的力度并不严格也没有广泛地推行。现下邓舍亲口说出可想而知必然要做为一项长期的政策正式实行了。
邓舍说一句有传令官大声重复一句每个字每句话清清楚楚传入平壤百姓耳中。
街边巷角的屋舍中沉默片刻待再有专人用汉、丽的俗话分别讲述一遍蓦然间震天价爆发出一阵欢呼。有按捺不住的忘记了禁令冲出屋门跪倒街边磕头高呼差点万岁都喊了出来。
邓舍预想到了百姓们会高兴没料到反应这么大。这震耳欲聋的欢呼夹杂了不同的语言看着百姓们兴奋通红的面容他心中感叹没有因此沉浸满足反而泛起了一种奇怪的感触。
说不清道不明。
不倦的毕千牛问道“将军在想甚么？”
“我在想我与他们有何不同。”
洪继勋笑道“百姓主公之百姓也。主公百姓之主公也。譬如慈母与孝子主公为父母百姓为子女。这就是主公与他们的不同。”
邓舍摇了摇头道“天生万物以人为贵——这是人说的。我为父母尔为百姓——这是我们说的。我与他们到底有什么不同？设若没有永平的侥幸获胜我不过关平章麾下一小卒……”他指了指周遭将士问道“那么我与他们有什么区别？”他指了指街边的百姓“我与他们又有什么区别？”
洪继勋道“天命所在主公当为主公。”
“人生之际遇莫过于此。”前尘往事纷沓而来观望远近似真似幻。邓舍没有去计较洪继勋“天命”二字后隐藏的含义他只觉得恍如一梦慨然叹息说道“天命岂在天？人力岂在人？”
天命由我不由天么？若天命由人则人力有时尽。
人的命运究竟把握在谁的手中？在天又不在天。在人又不在人。因缘、际遇能力、机会多少的英雄出师未捷身先死多少的小儿辈忽然已破贼。这其中的造化谁又能说的明白了解清楚？
一直不曾说话的姚好古悠悠说道“君者舟也人者水也。水可载舟亦可覆舟。君以此思危则可知也。”
百姓的命运或许掌握在上位者的手中。上位者的命运一定掌握在百姓的手中。这一句话出自孔子千载之下令人闻之惕厉。
邓舍收了心怀向姚好古拱手肃然道“先生所言我必谨记。”一伸手道“两位先生请先行。”洪继勋、姚好古知他要在万民前显示尊儒的态度以示他并非粗鄙之武夫当下对视一笑拨马而前。
说起姚好古。
关铎不死他不降。关铎死了他也曾经绝食多亏了胡忠以亲身的经历告之他辽阳内乱的真相。并有吴鹤年等日夜用圣人爱民的言论与之畅谈且列举关铎与邓舍的对比得出“关铎奢邓舍简；关铎欺下邓舍宽容；关铎跋扈邓舍爱民”的判断。
这些姚好古亲眼所见的他很认同渐渐软化了态度但骤然投降还有心结。
邓舍平定辽东后不及回去先遣了方补真做说客。方补真与姚好古关系极好方补真投军来一直追随姚好古两个人可以说有师生之谊。因此方补真对他很了解的他忠诚关铎不假不似腐儒的愚忠他为的不是邀名他为的报知遇之恩。
然而他为什么投红巾？天下士子无数多斥红巾为贼他为什么主动投贼？为的心中抱负免生灵涂炭他有雄心壮志。方补真引古人之例说道“自古有死国之忠无死乱之仁。”
意思是说
自古以来国家灭亡了做臣子的没一点办法以死殉国是真正的忠臣。而如今天下大乱民不聊生如果为了报答私恩不顾生灵涂炭舍弃抱负执意寻死的话不能称之为仁。
此话言之有理亡国则忠乱世之中呢？仁更为重要。姚好古为之意动。
等邓舍安抚辽西忙过诸般杂事又亲自赶回双城一日三请与姚好古对谈三天三夜他听了洪继勋的建议故作不知请天祥《自赞铭》的意思问道“孔曰成仁孟曰取义。惟其义尽所以仁至。读圣贤书何事？而今而后庶几无愧。请问先丞相的这一首衣带铭是什么意思？”
孔子说仁孟子取义惟有义尽到了才到仁的地步。读圣贤书的目的是什么？是为了对今天对以后对自己对别人无愧于心。
邓舍又问道“何为义？”
孟子曰人皆有所不为达之于其所为义也。——人人有不愿为之事但还是去为之了因为这件事是人路人之正路必须该做的这就是义。举之目下这件事这条正路自然便是以天下苍生为重。
邓舍再问道“何为仁？”
樊迟问仁子曰“爱人”。姚好古曾说过的一句话“戈戈不休而我民也何罪”就可以理解为“爱人”的意思。邓舍用他自己的话劝他舍小义而取大义舍小忠而成大仁以天下百姓为重莫忘了为万世开太平的壮志终于打动了他得了他的效忠。
平壤城中万民欢呼。仁者爱人万千百姓齐声高呼“将军仁义。”
一千骑兵自归入城中军营驻扎邓舍携诸将武长驱直入进了翼元帅府。
——
谯楼晨钟。
谯楼即鼓楼。谯楼晨昏皆有钟声与更鼓报时等一并组成了古代的报时体系。
“世之鼓楼曰谯楼。谯楼者谓门上为高楼以望也。尽角之曲有三弄乃曹子建所撰。其初弄曰为君难为臣亦难难又难；次弄曰创业难守成亦难难又难；三弄曰起家难保家亦难难又难。今角音之乌乌者皆难字之曳声耳。所以使人昏晓之间燕息之际闻之有所儆发也。
“天下晨昏钟声数皆一百零八而声之缓急节奏随方各殊。……然一百八者所以准岁之义也。盖年有十二月、二十四气、七十二候正得此数。释氏念珠亦一百八亦借此义具《楞伽经》中菩萨问也。”
此则出自明人笔记。
2红巾女战士。
女子从军自古皆有为数不少。
商周时期有女统帅妇好秦汉时期有女子被甲魏晋南北朝有襄阳夫人城隋唐有平阳公主娘子军宋有杨门女将、梁红玉辽有萧太后金有杨四娘子梨花枪元有八百媳妇明有唐赛儿、秦良玉清有红灯照辛亥革命有革命女子军。
女子被甲刘邦与项羽会战荥阳“于是汉王夜出女子荥阳东门被甲二千人楚军四面击之”。汉末关西地区“……数与胡战妇女载戟挟矛弦弓负矢况其悍夫。”
襄阳夫人城前秦与东晋的战争中有关襄阳一战有如下的记述“（朱）序母韩氏闻秦兵将至自登城履行西北隅见其崩以为不固亲率百余婢及城中女子筑新城于其内。及秦兵至西北隅果被见破绽乘此攻溃序率众移守新城襄阳人谓之‘夫人城’”。
如果说以上这两则女军还仅为辅助所用那么平阳公主的娘子军当之无愧的红粉英雄。宋人称赞平阳公主称许她“伟烈”二字。
杨门女将虽为传说然也有历史依据的。佘太君其实为北宋将门折氏之女应为“折太君”“乡里世传折太君善骑射婢仆技勇过于所部用兵克敌如蕲王夫人之亲援桴鼓然”“性敏慧尝佐（杨）业立战功号‘杨无敌’”。
蕲王夫人即韩世忠的夫人梁红玉韩世忠黄天荡一战梁红玉擂鼓壮军的故事妇孺皆知。
当时的辽朝更有一位大名鼎鼎的萧太后。宋真宗年间宋辽之间爆发了澶渊之役萧太后“亲御戎车指麾三军赏罚信明将士用命”。
金末黄河流域多次爆发农民起义其中以杨妙真的“红袄军”规模最大。杨妙真排行第四因有“杨四娘子”之称她“狡悍善骑射”在红袄军中威望很高人称“姑姑”。而就在与他们交战的金军中也有一位“绣旗女将驰枪突斗。……女将者刘节使女也”。
八百媳妇所谓八百媳妇是为西南边地土司名又称之为“八百媳妇国”很可能是多数或全部以女子为首领的部落群。元曾征伐八百媳妇但最终失利。
因此次战役引发了贵州等地民众的反抗女性部族领袖折节所直接领导的起义影响尤为显著折节“健黠而能兵……围贵州朝廷患之”“……官军为其所邀截十丧**”“……贼兵劲利且多健马官军战失利”。
明清以后的唐赛儿、秦良玉、红灯照、辛亥革命女子军等的种种故事更为大众耳熟能详此外尚有许多不太出名的赞曰中华儿女多奇志不爱红装爱武装。<div>