其实不用邓舍强调因了军中的伤员部队的行军速度本就不快。{看了又看小说网}好在下午的战斗损坏了大部分的重型军械算的上轻装上阵次日凌晨他们已经远远地把东牟山甩在身后了。
期间一直未曾见有元军拦阻的动向。勒马微茫的晨光里感受着黎明的清凉邓舍提了一夜的心这才放下。
殿后的许人打着马气喘吁吁地追上来向邓舍请示“将军鞑子的注意力应该都在东牟山看来不会来追咱们了；才经了半天的鏖战又急行军一夜兄弟们快顶不住了掉队的很多要不要暂时休息一下？”
辽东的地形东、西、北三面均为山地环峙西部为大兴安岭连绵向东北方向在正北的地方与小兴安岭结合然后折向东南携手长白山脉；群山千里遍布着茂密的森林。
陈虎驻军所在的地方正处东南方向如果两军直接汇合的话需要经过长白山脉的西南支千山山脉耽误路程。为了节约时间邓舍选择了鸭绿江西岸的婆娑巡检司做为会师之地。
这样邓舍沿西南边蒙元设置的诸路站赤可以顺畅到达；而陈虎也很方便沿鸭绿江西下就是。
婆娑巡检司本为府后废府为巡检司人口不多鼎盛时期也不过数万。数年前高丽王攻下双城又西渡鸭绿江将婆娑巡检司等三站攻破。再数月前邓舍打下平*国、赵过、庆千兴等麾军北上一并将之收复重回了汉人治下。
就辽东南一带来讲婆娑巡检司的战略地位不低它距离盖州百十里西接辽南、东联高丽打一个比方的话它就是高丽和辽南联系的一个枢纽。和平时期元和高丽常在此地互市；战争时期也完全能胜任前哨、中转站的作用。
故此收复此地之后邓舍很重视亲点了信得过的千户军官镇守迁移来许多的汉人连带着修葺城墙补充军备纯按照军事要塞的标准打造。
邓舍手搭凉棚望了望迤逦不绝的后军果然如许人所说士气很高奈何体力有限；加上一夜未眠几乎人人眼中带着血丝哈欠连天。他点了点头同意许人的提议道“夜来尚未吃饭传令三军就地休息埋锅做饭。……嗯两个时辰吧两个时辰后继续行军。”
许人领命而去自有各等军官分别传令不多时除了担任警戒的部队疲惫不堪的士卒立时歪倒了整条大路。有些累得极了也不管地上脏也不脏丢下兵器倒头就睡。一时间呼呼大响。
邓舍皱了眉头有些不满倘若此时遭遇敌人袭击可不就全完了么？他道“东倒西歪成什么样子？叫百夫长们都提点神兵器不得乱丢不能混淆了建制。……通知千户以上来我这儿开个军议。”
也不能怪士卒没纪律即便他自己一跳下马也觉得两腿打飘绕是久经行伍大腿内侧也被马鞍子摩得生疼。身为一军主帅别人可以抱怨他绝不可以。邓舍面若无事顾不上检查昨日战场上受的伤先去彩号营慰问伤员。
短短的一夜行军途中这已经是他第三次去彩号营视察了。有道是爱兵如子别人给你卖命的只有严肃的军纪显然不够也需得笼络人心。
为了不影响士气同时防止传染疫病彩号营特别独立与正常的营队间设置有隔离地带并有专人在外围站岗放哨以此杜绝闲杂人等的来往穿行。
邓舍集中了军中仅存的车辆重伤员都被安置在上面二三百人辗转呻吟扑面一股浓郁的血腥味道招引来许多的苍蝇、飞虫嗡嗡嗡地飞个不绝成群结队地在他们的伤处、身上爬行着。
看见邓舍来到有些清醒的挣扎着想起身行礼更多的陷入昏迷干裂的嘴唇不知喃喃低语些甚么。邓舍慌忙上前几步制止了一个起身的伤号“别动……”那伤号年不过三十许腿断了一条“被鞑子的马踩着了？”邓舍问道。
“两匹马亏得小人命大躲开了第二匹。”
被马匹踩踏到只有两种情况要么临阵溃逃；要么奋勇上前。这个伤号的伤处在前边除了断腿外胸前也有一处剑创邓舍微微看了两眼立刻推测出他受伤时的场景。
必然是元军骑兵迎面冲来他奋不顾身向前阻挡用的兵器也许是枪戈、也许是大斧但却阻击失败腿先断了随后元军骑兵驱马而过顺手又用短剑在他胸前划了一下。
当下邓舍便向那伤员询问果然猜得一点不差。敢以血肉之躯迎敌骑马敌人非老卒不可、非有勇气之人不可。看那伤员面貌淳厚朴实；手上茧子极多“敢问老兄从军前务农出身的么？”
“是将军。”
“哪里从的军？”
“永平。”
原来是本部嫡系邓舍笑道“这样你都没死命大啊！老人家有句话大难不死、必有后福。好好样的！……叫什么名字？”
那伤号得了赞扬激动得紧下意识地一挺胸“铁牛！”
邓舍点了点头直起身子环顾周围但见车上、地上到处是血到处是肮脏的兵器、卸下来的盔甲。军医们汗流浃背来回奔跑时不时传来无意识的呻吟、伤处疼痛难以忍受的惨叫。
很多人的眼睛望着他浓浓的血腥里一阵清晨的风吹拂而来邓舍嗅到了点黑土地的芳香淡淡的混杂血腥中又甜又凉。他问众人“你们闻到了么？”
他这话问的突兀没人听得懂包括原先受疼痛折磨的伤员在内所有人的目光都转了过来。邓舍又问了一遍“你们闻到了么？……”他闭上眼惬意的、深深的吸了口气“多么的香多么的甜。”
彩号营渐渐安静下来邓舍保持着深呼吸的动作过了似乎很久有个伤员胆怯的、轻声地回答道“闻到了将军。”他迟疑着“是高粱杆儿的味儿。”
有人反驳他“不是小麦杆儿。”
多年的战火使得农田许多废弃邓舍他们驻军的位置偏离大道的远方隐约有绿色的波浪。说实话邓舍也分不清楚那究竟是什么或许为收割后的稻谷或许为采集后的玉米杆儿。
不过他的重点不在这里。他睁开眼缓缓的看过每一个人的脸他道“我的义父七个月前死在丰州突围战中。当时我不在他的身边他为了我为了八百个弟兄……给我们断后死在了鞑子的刀下。他中了很多箭他喜欢用狼牙棒……但我很无能我不能把他的尸体带走叶落归根嘛我这个做义子的连这一点都没办法做到。”
邓舍笑了笑“我甚至连他的狼牙棒都没能抢回来落在了鞑子的手中。也好我义父生前骁勇善战死在他狼牙棒下的鞑子没有一百也有八十。就让鞑子带走做为战利品提醒他们邓三的儿子我邓舍还没有死！
“百年了鞑子入主中原已经百年了。我堂堂中华衣冠沦丧也已经百年了。瞧瞧他们对我们都做了什么？抢我们的土地做为牧场抢我们的子女做为驱口一甲百姓、二十户才能有一柄菜刀！甚至我汉儿、南人连一副弹弓都不能拥有！庙宇里我们的关二爷连把真的刀都没有为什么？鞑子不许！不许我们养马不许我们骑马不许我们田猎。蒙古人杀我汉人赔偿点烧埋银而已；我汉人若杀蒙古人又是什么下场？就这还有人、居然是汉人嫌赔的银子多！这究竟是我中华的土地还是鞑虏的天下？
“为了免受鞑子的侮辱汉人的女儿竟宁愿去当舟妓为什么？因为舟妓不设甲主可以免遭辱身。何等的荒谬何等的可笑！我汉唐的雄风何在？曾经我汉人的铁骑一人可以灭国！而如今竟连自己的女人、自己的女儿的都保护不住这简直是奇耻大辱我泱泱中华几时受过如此的屈辱？
“至于那些背根忘祖、认贼作父、甘为鞑虏鹰犬的汉军和新附军又如何呢？”
邓舍提高了音调他愤怒、他显出受到侮辱的神色“只有打仗了！只有在他们奉命屠杀我同胞的时候他们才有权去取用兵器杀完了我们杀完了他们的同胞他们的兵器又都得交回鞑子的府库！他们算什么？我们算什么？那些满堂朱紫又算什么？
“在鞑子朝中当大官儿的人们他们每次上朝把手放在背后做出被捆绑的姿态以此无耻的、没有廉耻的来换得荣华富贵他们岂不觉得愧对先祖他们岂不觉得丢尽圣人脸面？今之儒者已成丐户！不觉扫地反而得意洋洋。是他们的确是饱读诗书深通圣人经典但在我的眼中他们远远不及你等！吴人称他们为丐户北人称他们为腊鸡……一点儿没错。
“既便如此上至朝廷下到州县有几个汉人能做得了管事的官儿？至多佐贰。长者无不为蒙古人、色目人。我亿兆汉人子孙竟就此屈服鞑虏马蹄之下已经百年。
“异姓改号谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人人将相食谓之亡天下。……保国者其君其臣、肉食者谋之；保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣！彼虏胡人以死胁我；我不畏死奈何以死惧之！”
他最后一句引言士卒虽听不太懂但大概的意思还是都皆明了的。旭日东升邓舍立在鲜血和兵器之间奋发昂扬转回话题的开始他道“我义父死时你们都知道我不在他的身边。后来我听我的一个叔叔言道他临死前只说了一句话他说这土地真他***香。”
他再次闭上眼深呼吸展开怀抱“你们闻到了么？这块养我们、育我们、我们的祖先、先人生存、繁衍至今数千年的土地真香。”
他说“我义父虽然死了但我以他为荣。我知道我早晚也会有一死我只希望我可以死的问心无愧。”他浮想翩翩联系古今就在这一片土地上饱经患难的民族风雨中一直走来她经历过很多的困难、她经历过很多的抉择现在就是其中一个关键而重压的转折口。
他似乎找到了人生的目标他喃喃吟诵他记起了一首诗歌他说“然后我死了连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”
这生于斯、长于斯的土地啊这炎黄的根五千年来为中华民族前赴后继的仁人志士们他眼睛闪亮他说“他们、你们……”他借用了方补真说过的一句话“谁谓公死凛凛如生……每一个曾提刀奋战死而无悔的人们啊你们必将永垂不朽。
“这片土地是我们的曾经我们失去了她但以后、永远、未来只要有他们只要有你们存在她就将永远都是我们的！鞑子说军刀所到皆为牧场；我们说凡有汉人在的地方皆为中国！”
他真的动了感情说的话有些混乱千言万语一时凝噎。朝阳的光辉映亮了每个人的脸他轻声、低声念诵着那诗歌不是给别人去听只是为给自己他弯腰取了一把泥土放在鼻边呼吸者泥土的芬芳他念道“假如我是一只鸟我也应该用嘶哑的喉咙歌唱这被暴风雨所打击的土地这永远汹涌着我们的悲愤的河流这无止息地吹刮着的激怒的风和那来自林间的无比温柔的黎明……
“——然后我死了连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”
彩号营非常安静士卒们没太多化没太多的家国观念但切身的体会正是最好的教育他们懂邓舍的意思。战场上流血不流泪的他们许多的眼中此时蕴含了泪水他们纷纷挣扎着想伸手取一把地上的泥土着邓舍放在鼻子上嗅闻。
赏罚严明可以叫人轻死教之以道可以叫人正死。
——
驱口。
原意为“被俘获驱使之人”即战争中被俘强逼为奴、供人驱使的人。驱口一词始见于金代。蒙古灭金过程中掠民为奴的现象非常严重。据记载窝阔台灭金后贵族、将校所得驱口约当原金统治区残存人口的一半。在蒙古灭南宋的战争中掠民为驱尽管程度有所减轻但仍相当普遍。直到明初仍有个别驱口的记载。
这一概念并不是北方少数民族创造的而是直接来源于唐朝的所谓“驱使人”。
“驱口”主要被用于家内服役部分人从事农业、牡业和手工业生产。他们在元代社会地位最低是所有者的私有财产其子女仍归主人所有。
元朝法律规定“诸人‘驱口’与财物同”只要通过法律手续就可随意买卖。“驱口”杀伤主人要被处死故意杀伤主人要被凌迟处死如果某一“驱口”想杀死主人其他“驱口”知而不报也要被处死；而主人故意杀死无罪的“驱口”杖八十七因醉而杀死减一等如果打死一个“驱口”只要能将全家放良就可免罪。
法律规定“驱口”不得与良民通婚但如有违法私自结婚则如良人女嫁与“驱口”为妻此女即降为“驱口”；但如“驱口”女嫁与良人为妻此女变为良人。这也反映出男性至上的封建思想。法律又规定斗殴杀人者死然而良人斗欧杀死他人“驱口”只杖一百七完全是针对“驱口”等贱民而设的。
2赔偿点烧埋银。
“诸蒙古人因争及乘醉殴死汉人者断罚出征并全征烧埋银。诸蒙古人砍伤他人奴知罪愿休和者听。”“汉儿人殴死蒙古人”不仅要被处死并“断付正犯人家产余人并征烧埋银”。
3宁愿去做舟妓。
“北兵之祸杀戮无人理甚至缚童稚于高竿射中其窍者赌羊酒。乱后检骨十余万葬于桃坞西北周书桥题墓碑曰万忠。鼎革以来（元灭南宋）编二十家为甲以北人（主要是蒙古人和色目人）为甲主。衣服饮食惟所欲童男少女惟所命。”自尽者又不知凡几。……鼎革后城乡遍设甲主奴人qi女有志者皆自裁。”
有不少美貌女子的人家为避免遭受淫污竟出下策让女儿充当“舟妓”（供娱乐弹唱的船上卖唱女）“以舟妓不设甲主舟妓得不辱身”。
——此蒙古人“初夜权”之说正史皆无记载唯见野史。
4他们每次上朝把手放在背后做出被捆绑的姿态。
“南人仕于朝者每当参礼既毕必交手于背作反接之状虽（南人）贵官亦然以示归顺之意。”不知实情的外来者还以为中国南方人喜欢背后手站立以示有“风度”其实他们是被迫做反剪被捆状向蒙古人表示服从。
地方上面对行省长官“同列（汉人、南人）莫敢仰视跪起禀白如小吏”。
5一人可以灭国。
唐朝洛阳人王玄策出使印度纂位的新王阿罗顺那听说大唐使节入境竟派了2000人马半路伏击除王玄策、蒋师仁外从骑皆遇难王玄策被擒扣押。后来王玄策、蒋师仁寻机逃脱发誓要灭绝印度以雪使者被杀之耻！
他二人策马北上借尼泊尔七千骑兵檄召临近处各大唐藩属国外加吐蕃松赞干布派来了200名精锐骑兵人马总数接近一万。他亲任总管以蒋师仁为先锋在异国之地、用异国之兵、对大象之军（曾一战击溃天竺数万头战象）屡次以少胜多拔坚营、克坚城所向披靡数战而灭北、中印度。
由于东印度援助阿罗顺那王玄策准备顺势再亡东印度。东印度王尸鸠摩吓得魂飞魄散忙送牛马万头弓刀缨络财宝若干向唐师谢罪表示臣服大唐帝国王玄策方才罢兵回朝述职同时将阿罗顺那披枷带锁押回长安。
今之儒者已成丐户。
“滑稽之雄以儒为戏者曰我大元制典人有十等一官二吏先之者贵之也。贵之者谓其有益于国也。七匠八娼九儒十丐贱之也。贱之者谓无益于国也。嗟乎卑哉！介乎娼之下、丐之上者今之儒者。所谓丐户吴人至今贱之。”
7北人称他们为腊鸡。
“故一代之制未有汉人、南人为正官者其得为者不过州县卑秩州县达鲁花赤也都是蒙古、色目人。盖亦仅有而绝无者也。后有纳粟获功二途富者往往以此求进。令之初行尚犹与之及后求之者众亦绝不与南人。在都求仕者北人目为腊鸡至以相訾詬。盖腊鸡为南方馈北人之物也。故云。”
8长者无不为蒙古人、色目人。
至元二年忽必烈下诏“以蒙古人充各路达鲁花赤汉人充总管回回人为同知永为定制。”除此以外御史大夫“非国姓不授”各道廉洁司也必选蒙古人为使“或缺则以色目世臣子孙为之其次始参以色目及汉人。”
元朝甄用官员主要以出身即“根脚”而不是成就为标准。南人是“年年去射策到老犹儒冠”。蒙古、色目根脚子弟是“不用字二十为高官”。
前期未有科举中期恢复到元亡仅仅开过十六科每科七十多人名额分配也偏袒蒙古人、色目人南人仅占其半。从这个数字可以见出元朝一代汉族士人能走上仕进之途至多五六百人而已且终生沉沦下僚完全是大元统治的点缀和装饰。
元朝中期官员共有22490人30.2%为蒙古、色目人9.88%为汉人、南人。比较族群人口比例可见悬殊且汉人、南人之任职多为州县小官所谓牧民官元朝是不得已而为之因蒙古、色目人多不解无法管理。
蒙元统治上层基本不通汉语。至于高级官吏唯利是图又多色目人自然对字里行间之事不甚关心不少人目不识丁书卷但攒三指染墨印纸上。稍好一点的以印章代签名。今蒙古色目之为官者多不能执笔画押例以象牙或木刻而印之。宰相近辅官至一品者得旨则用玉图书押字非特赐不敢用。
9异姓改号谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人人将相食谓之亡天下。
出自顾炎武《日知录?正始》。
0赏罚严明可以叫人轻死教之以道可以叫人正死。
“凡战之道教约人轻死；道约人死正。”
“道”通“导”“正”通“政”。的意思是通常的作战方法教导越是简明扼要人愈是不怕死虽死不违政令。<div>