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摘要:
性臣服一词由克拉夫特依宾于1892年首创，意思是指某些人一旦与别人发生了性关系，便对这个人产生高度依赖与顺服的心理。这种臣服心理有时会达到极端程度，使人完全不能独立自主，甚至情愿为对方牺牲自己最大的利益。
性臣服-起源
克拉夫特依宾在1892年首创性之臣服（sexua！thraldom）一词，意谓某些人一旦与人发生了性关系，便对之产生了高度的倚赖与顺服的心理。这种臣服有时可能达于极端，甚至完全不能独立自主，甘愿牺牲自己的最重大利益；然而作者却不难发觉，如果想要性关系能持久，某一程度的这一种依赖，却是完全必要的。为维护文明的婚姻制度，压制那些不时威胁着社会和现行婚姻体制的多配偶倾向，相当程度的性之臣服原本不可或缺。
对于性臣服的起源，克拉夫特依宾认为是一个软弱而十分易感的个性狂热地爱上一个十足自我中心观的人的后果，然而，分析的经验使我们不能满足于此种解释。相反地，我们不难看出，决定性的因素不在于克服性阻力所需的力量，以及阻力的突破是否单凭一次猛然的冲刺，而在那致命的一跃以后，完全地改变了自己的行径。女人多半是如此的，所以她们在性方面的臣服态度远比男人为常见，然而现代的男人却比往昔更易陷于这种境况。
关于男人之所以会接受性对象的奴役，所有我们研究过的例子，都显示那是因为，当他面对某一个女人时，忽然发觉自己能摆脱心理性无能的烦恼，他从此就跟定了她。许许多多古怪的姻缘、悲剧的收场有些甚至造成重大结局仍然都可以用这种情况来解释。
性臣服-克拉夫特依宾的解释
克拉夫特依宾是用受虐狂来解释性臣服心理的，因为性臣服的种种表现与受虐狂非常相似。他还发现，性臣服在女性身上表现得更加明显，所以认定女性普遍具有受虐倾向。
性臣服-弗洛伊德的解释
弗洛伊德不同意克拉夫特依宾的观点。他认为性臣服与chu女禁忌有关。在远古时代，人类对许多事物感到恐惧，血就是恐惧对象之一。对血的恐惧导致yue经禁忌，以为yue经是有魔力的，所以避而远之。yue经qi的妇女不能与人发生性关系，不能参加重要的活动，必须住进特定的房子，实际上就是被隔离。
女人初次**会引起出血，因此与chu女**也是一件危险的事，原始人非常排斥，这就是chu女禁忌。但是，每个女人都会有第一次，怎么办呢？原始人很聪明，他们举行隆重的仪式，由祭司、酋长、长者或外乡人来帮助破膜。一旦破膜，危险就不存在了。
对于现代人来说，chu女禁忌是非常遥远的事。但是，它仍然残留在我们的潜意识中，不知不觉地影响着我们的行为，一个最突出的表现就是一般人都很难突破第一次。人们必须下很大的决心，克服内心的重重障碍，才能突破它。所以，一旦突破，就会非常珍惜与突破者的关系，出现依赖和臣服。
弗洛伊德的观点虽然很精辟，但不能解释男性和有性经验的女性的性臣服。所以，与其用chu女禁忌解释，还不如用涵义更广的性禁忌解释。在文明社会里，性不是一种随随便便的事。有许多性禁忌，要突破它们并不容易，一旦突破，自然就会很珍惜。
但是，性禁忌仍然不能解释为什么有些很开放、很随便的人也会有性臣服心理。<div>