第251章 孔子
孔子（孔夫子，元前551年9月28日-元前479年4月11日），字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河夏邑），出生于鲁国陬邑（今山东曲阜），是中国古著名的家、育家，儒家学派创始人，后尊为孔圣人、至圣、至圣师等，“界十大文化名人”之首。他开创私人讲学的风气，孔子曾业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》经。孔子去后，后人把孔子其弟子的言行语录和记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子的祖上是宋国的贵族，祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为了抚商朝的贵族后裔，周以周成王之封商纣王的亲兄长微子启于商丘立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲，微仲是孔子的十祖。祖得孔氏，称孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地于宋国栗邑（今商丘夏邑），后来在宫廷内乱中太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居，其官职为陬邑大夫。叔梁纥的妻施氏，生了个女儿却没有一个儿子，小妾为他生了长子孟皮，孟皮有足疾，叔梁纥不满。于是叔梁纥请颜氏让三个女儿之中的一个立为妾，颜氏念叔梁年老且性急躁，于是征三个女儿的见。长女和女都不同，有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。
颜徵在时年不满二十岁，而叔梁纥已经十岁，年龄差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼山居住且怀孕，故谓之“野合”。孔子在鲁襄二十二年十月（儒略历元前551年；格里历元前551年9月28日。关于孔子出生年月有两种记载，差一年，一般依《史记·孔子家》说。）申时于陬邑昌平乡诞生。
孔子生而漏，头上圩顶（为头顶凹陷），而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。鲁襄二十四年（元前549年），孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜徵在失去庇佑，叔梁纥妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着贫的生。
鲁昭年（元前537年），孔子日见其长，已识到要努力学习人与生之本领，所以称自己虽然已经十岁了，在于学问。
鲁昭年（元前535年），孔子的母亲颜征在去。这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，季氏家臣阳虎拒之门外。
鲁昭年（元前533年），孔子已经十岁了，为了能够经到祖籍地宋国祭拜祖，便迎娶了宋国人丌官氏之女为妻。鲁昭十年（元前532年），亓官氏生子。传时好赶上鲁昭赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。孔子自20多岁起，就走仕途，所以对天下大事非关注，对理国家的诸种问，经进行考，也发一些见。是年孔子开始为委吏，理仓库。鲁昭十一年（元前531年），孔子作乘田，理畜牧。孔子小时候生艰难，所以会干一些粗。
鲁昭十年（元前525年），郯子来到鲁国朝见，孔子郯子询问郯国古官制。孔子开办私人学校，当在前后。
鲁昭二十年（元前522年），孔子到30岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。这一年，齐景与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆称霸的问，孔子由结识了齐景。
鲁昭二十四年（元前518年），孟懿子和宫敬叔学礼于孔子。传孔子与宫敬叔适周问礼于老聃，问乐于苌弘。鲁昭二十年（元前517年），鲁国发生内乱。鲁昭迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，到齐景的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，大夫晏婴阻止。
鲁昭二十年（元前516年），齐景问政于孔子，孔子说君王要像个君王，臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。孔子得到了齐景的赏识，景欲以尼溪之田封孔子，晏子阻止。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不肉味。
鲁昭二十年（元前515年），齐国的大夫加害孔子，孔子听说后齐景救，齐景说自己老了，不能用了。孔子好仓皇逃鲁国。
鲁昭二十八年（元前514年），晋魏献子执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，在近处不会埋没与自己亲近而有贤德的人，在远处不会埋没人推举而有贤德的人，这可以说是仁义了。
鲁昭二十年（元前513年）冬天，晋国铸刑鼎。孔子认为晋国的灭亡，主要是因为统没有好的制度和法度。
鲁昭三十年（元前512年），孔子已经40岁了，孔子经过几十年的磨练，对人生种问有了比较楚的认识，所以自称四十岁不疑惑。鲁定年（元前504年），季氏家臣阳虎擅权日。孔子称之为家臣掌政。所以孔子不上，退隐而修著《诗》、《书》、《礼》、《乐》，众多弟子跟着孔子走遍国，跟随他学习。阳虎要见孔子，而孔子却不见到阳虎，后来两人在上遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有确态，随后孔子升为小司空。
鲁定十一年（元前499年），孔子升为鲁国大司寇，摄事，日而诛少卯，曝尸三日，鲁国大。鲁定十二年（元前498年），孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家卿，因为是鲁桓的三个儿子的后，故称三桓。当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同度上控制着三桓）了隳三都的措施，拆毁三桓所城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。
鲁定十三年（元前497年）春天，齐国送80名女到鲁国。季桓子了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯送祭肉给大夫们时没有送给孔子，这季氏不用他了，孔子在不得已的况下离开鲁国，到外国去寻找出，开始了周游列国的旅，这一年，孔子55岁。鲁定十四年（元前496年），孔子带领弟子离开鲁国来到了卫国。孔子在卫国卫灵夫人子召见。孔子的弟子子对孔子见子这事极有见批评了孔子。郑国的子产去，孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是从古传下来的慈惠的人。
孔子带弟子到了卫国，卫灵开始非尊孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万，没给他官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵面前进谗言，卫灵对孔子起了疑心，派人开监视孔子的行动，因孔子带弟子离开卫国，算去陈国。
孔子过匡城（今河睢县）时，因误会人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族叔氏发动叛乱，围。逃脱后，孔子又返了卫国，卫灵听说孔子师徒从蒲地返，非高兴，亲自出城迎。后孔子几离开卫国，又几到卫国，这一方面是由于卫灵对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，好又返卫国。
鲁定十年（元前495年），孔子离开卫国到鲁国。
鲁哀元年（元前494年），吴国使人聘鲁国，就“骨节专车”一事问于孔子。
鲁哀二年（元前493年），孔子由鲁国来到卫国。卫灵问阵于孔子，孔子婉言拒绝了卫灵。孔子在卫国住不下去，离开卫国行。经过曹国到宋国。宋司马桓魋讨厌孔子，扬言要加害孔子，孔子微服而行。59岁的孔子离开卫国经曹国、宋国、郑国至陈国，陈国于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮日，后还是子贡找到楚人，楚国派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。
鲁哀三年（元前492年），孔子十岁，称自己这时候，能确对待种言论，不觉得不顺。孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找，人嘲笑，称自己颓丧的样子如同丧家之犬。
鲁哀四年（元前491年），孔子离开陈国，来到了蔡国。
鲁哀年（元前490年），孔子从蔡国来到叶国。叶国君主叶孔子问政，与孔子讨论有关的德问。在离开叶国返蔡国的途中，孔子遇到一隐。鲁哀年（元前489年），孔子与弟子在陈国、蔡国之间困绝粮，许多弟子因困饿而病，后楚国人救。由楚国返卫国，途中又遇隐。
鲁哀年（元前4年），孔子又到卫国，主张在卫国为政要名。
鲁哀八年（元前487年），吴国讨伐鲁国，吴国战败。孔子的弟子有若参战有功。
鲁哀十年（元前485年），孔子在卫国，孔子的夫人亓官氏去了。
鲁哀十一年（元前484年），齐国派师讨伐鲁国，孔子弟子冉帅鲁师与齐战，获胜。季康子问冉有挥才能从何而来，冉有说是孔子学来的。68岁的孔子在其弟子冉的努力下，季康子派人以币迎孔子归鲁国。孔子周游列国14年，至结束。孔子仍有心从政，仍是敬而不用。季康子欲施行田赋，孔子对。对冉有说判断一个人的行为是不是君子的行为，应该用他的礼数来判断。施舍的时候，会从付出。事的时候，会中庸而行之。死的时候，会对自己薄葬。鲁哀十二年（元前483年），孔子继续从事育整理文献工作。这一年冬天，孔子的儿子孔鲤去了。
鲁哀十三年（元前482年），孔子已经70岁了，称自己这时候随心行事也可以不逾越规矩了。
身处乱的孔子所主张的仁政没有施的空间，在理鲁国的三个月中，使大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政家的称号。政上的不得，使孔子将大一部分精力用在育事业上。孔子曾鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周老子请。终返鲁国，专心执。孔子破了育垄断，开创了私学驱，弟子多达三千人，其中贤人十二，便是著名的十二贤士。十二人中有多为国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。这“十二贤士”中，又数颜是孔子爱的弟子。
这一年，颜他而死，孔子十分悲伤，感慨到昔日曾跟随自己从陈国到蔡国去的学生，时却都不在身边了。鲁哀十四年（元前481年）春天，狩获麟。孔子认为这不是好征兆，说吾穷矣。于是停止修《春秋》。同年月，齐国陈恒弑齐简，孔子斋戒沐浴三天，孔子见鲁哀，请鲁国出兵讨伐陈恒，没有得到支持。孔子又季孙请出兵，结遭到拒绝。鲁哀十年（元前480年），孔子另一得门生子死于卫国内乱，而且还剁成肉酱。经过这一列击后，孔子自己时日不多。
鲁哀十年二月初四日（元前479年4月4日），子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥望。他责问子贡为何那晚来见自己。于是叹息说泰山将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。孔子下了眼泪，讲到天下无已经久久了，没有人肯纳自己的主张。自己的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓，周朝的人死时在阶殡殓，殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠，自己的祖就是殷商人啊。
鲁哀十年二月十一日（元前479年4月11日），孔子患病不愈而卒，终年十三岁，葬于鲁城泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓年。弟子鲁国人从墓而家上家，得名孔里。孔子的故居为庙堂，孔子到人们的奉祀。叶子觉得孔子的可总结为仁、智、礼、义、信，在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德体是以性善论（“一阴一阳之谓，继之善也，成之性也”）为础，以立人极（“三极之”）为旨归，以人与天、地会，人中庸又适时之变为方法论的完足体。
孔子的仁说，体现了人精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，现义上的秩序和制度。人主义这是人类永恒的主，对于何社会，何时，何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是立人类文社会的本要。孔子的这种人主义和秩序精神是中国古社会政的精华。孔子的经济主要的是义轻、“见义”的义观与“富民”。这也是儒家经济的主要内容，对后有较大的影响。
孔子所谓“义”，是一种社会德规范，“”人们对物质益的谋。在“义”、“”两的关上，孔子把“义”摆在首要地。他说：“见义”。要人们在物质益的面前，首应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后”，有符合“义”，然后才能获。