第117章 教导
欧拉开始约伯。
1轮纯真轮oodadharachakra
2腹轮真轮sadisthanchakra
3脐轮轮nabhianipurachakra
3a幻voidoceanofilsion
4心轮仁爱轮heartanahatachakra
5喉轮大同轮vishuddhichakra
6额轮宽恕轮agnyaajnachakra
7顶轮自觉轮sahasrarachakra
何为chakras？
chakras，们又称为轮穴』，是生能量的转动所成。梵文chakra』为“轮”也有译为“轮环”，们于人体脊柱上。现医学发现，这个轮的置实应于人体脊柱上的主要神经丛plex，神经丛，有性，分掌人体的种身心状态动，又人体的官绪，是控制我们身体的枢钮。古的瑜伽士确切的描述每个轮的瓣数，这瓣数目和该神经丛处的副神经丛sub-plex也应。，每一个轮都有独的性和功能，我们以下逐一介绍。
--轮
（纯真轮oodharachakra
轮又译作纯真轮，梵文是oodahra，是部和支持。这个轮穴的颜色是珊瑚红，有块瓣，的质是纯真和智慧。这个轮穴是整个能量统的本，的置在脊椎骨底部，身体之少许。
在身体方面，这个轮穴应于盘骨神经丛pelvicplex，照顾着我们的排泄统和生殖官。如这个轮穴变得疲弱，我们便会患上这宫的疾病。是在现会，性变成一种商来贩买，许多人在性方面都变得随便，于是纯真轮容易到伤害。艾滋病便是这样成
的，如停止不良的性习惯，洁纯真轮，艾滋病也许能够好。
纯真和智慧是一个人辨是非对错本的能力。在现，读得书多往往和智慧没有甚关，凭着一番理论，有学问的人往往出普人都不会的蠢。，读书比较少的农村居民，却有一种本的智慧，过着一种简单和衡的生。纯真轮开的人纯真得像一个小孩子，他们仍持着小孩子的种纯真和好奇心，他们生于这个会，却不会完全这个会的制约。
轮对应的部是手掌和脚掌的掌跟处，如轮有阻塞、这个部会有麻痹、刺痛，发热沉的感觉。每个轮穴都分左中右三部，如左手有感觉，便是这个轮穴的左部有问。如右手有感觉，便是这个轮穴的右部有问。如左右两手有感觉，便是整个轮穴有问。
轮是灵量的守护，如一个人的轮太坏，灵量便不会升起。
（编注：霎哈嘉瑜伽创办人锡吕玛塔吉女士一复调醒瑜伽练习，过有识和维的力量来升灵量（昆达里尼kundali）是永远不能达成。而妄图以“性”的力量来升亦是不能达成，而这类极端错误的法已经传广）
--腹轮
（真轮sadisthanachakra）
腹轮又译作真轮（sadisthana），在人体能量统的示图上，往往将置于轮之上，脐轮之下，实真轮是没有一定置的，在腹部像个卫星一样绕着脐轮旋转。真轮的颜色是黄色，有块瓣。
真轮在身体方面对应于主动脉神经丛aorticplex，掌我们的脾脏、胰脏和肝脏下部。真轮是右脉的，如一个人过度跃，过份考和计划，便会使这个轮穴和整个右脉发热，长的透支，便会使这个轮穴衰竭，无法照顾脾脏、胰脏和肝脏的需要，产生这官的疾病。如一个人的脾脏不好，便会生血癌，如一个人的胰脏不好，便会生糖尿病﹔如一个人的肝脏不好，他的注力便不好，经烦躁、胡乱，不能入静。
真轮应的部是大拇，一个人如有以上谈到的这方面的问，会现在右手的大拇上，这时我们便应停止过度的考，用种方法使肝脏凉化下来。如一个人学习邪术信错误的学说，真轮左部便会阻塞，且现在左手的大拇上。
这个轮穴的质是纯洁的识niravidya）和注力（niachitta）。开了这个轮穴的人，会得到纯洁的识和从上而来的创力。
所谓纯洁的识是对应于真的识，说是界的实。我们在学校里所学的，都可说是对的识，这识有一时一地的义。譬如说英文有在说英语的国家群有用，这识都可以说是实用性的识，是为了应付生才学的。除了这实用性的识以，在古的经典中都说有一种超越的识，了这种识，便会宇宙人生的整体理。这种识在过去称之为「」、称之为「理」、称为「真理」。
练习瑜伽以后，一个人的中脉会渐渐开，界的整体能量会进入他的身体，洁他的个轮穴，同时他大脑顶部的神经线会到启发，使他得到一种的识，我们称之为集体识（llectivensioness）。
他从像一个盲人，在黑暗与无当中，现在他有了，他了甚是对他好的，甚对他不好。得到绝对的识以后，他变成是自己的导师，他不用人告诉他要怎样，他自己在内里已经，他会自动成为一个有德的人，会自动远离令他步毁灭的坏习惯。这个人可能学历不高，甚至目不识丁，他所得的实比他人为多，为他得的识是属于高的识层。他所得的识是绝对的，之而皆准。
--脐轮
轮nabhichakraanipura
脐轮又译作轮，梵文叫nabhichakra，于腹部中央肚脐的地方。这个轮穴的颜色是绿色，有十块瓣。
脐轮在身体上应于太阳〔腹腔〕神经丛rplex，掌着我们的胃部和肠脏。如一个人的家庭出现问，过份担忧钱财，便会出现胃病，现在左手的中上。如是业上的问，则现在右手的中。若两手都有刺痛，便是整个脐轮出了问。
这个轮穴的性是追，也掌着满足感。自从进化伊始，深植在生之内的是一种追的需要。为了得以延续，生首要追的是食物和水，越是高等的动物，他们所需要的也越多，越复杂。
像现的人，少以得到温饱为满足，有了稳定的生，还要去追大量的财富。有了财富，便追名誉、地和权力。过去许多大圣大贤均出，这种对俗财富和权力的追是没有出的。这带着功目的、不纯洁的欲望是不能得到真满足的，就像一个无底的深谷，一个人拥有多少钱，多少权力，还是觉得不足够。现的经济学认为人就是这样的，于是说人的欲望是不能完全满足的。
如一个人是敏感的话，他应该可以从自己的经验。当他没有钱没有权力时，他以为有了钱有了权力，便可令自己快乐，有了钱有了权力的人却一样生得不快乐，他们的问可能比没有钱没有权力的人还多。当一个人白了这一点，他便所有这物质性的东都不能真令他感到满足，他要追一有永恒价值的物。这时他便在进化的过中迈进了一步，他成为一个真理的追，这种真理的追在界上何地方都有，而在现今这个时尤多。
脐轮的另一性是衡，所谓衡，就是过着一种中和的生。过去的大圣大贤都导人要过一种中庸的生，避免走极端。
如一个人的脐轮到启发，生方面便会到照顾，不愁衣食，在物质生上也感到满足。这是为个人得到了「瑜伽」，是一种不而得的结。
--幻
在人体能量示图中，在脐轮的面有一个绿色大圈，是真轮围绕着轮转动而成的，梵文叫bhavsagar，英文叫voidoceanofilsion，是迷惑的洋。在古的经典中，有用洋比喻要超越的难关。在佛中有到彼岸的说法。在人体，这个迷惑的洋现在灵量到中脉的一个中断的区域。我们左脉起于轮，右脉起于真轮，中脉起于在幻之上，灵量无从到达。这种况就好像有三张梯，左右两张在地上，而中间张却悬在半空。
古的要越过这个幻，要洁自己的轮穴，下而上，一个一个的去洁。于轮穴的洁与否，与一个人的和行为有密切的关，要得到升进的人，要有德，过着一种衡的生。等他遇到真的师傅，就能渡过彼岸去。
在得到「自觉」以后，在霎哈嘉瑜伽，每个人都是他自己的师傅。没有等级的制度，每个人都是等的。也许一个的练习不是从锡吕·玛塔吉女士里，而是从另一个练习里获得他的「自觉」，他不必对人付出何义务。不不用称「老师」，甚至「师兄师姊」、「资深练习」这种论资排辈的制度也统统用不上。在霎哈嘉瑜伽，每个练习都是跟锡吕·玛塔吉女士学习的，是每一个霎哈嘉瑜伽练习的师傅。
--心轮
仁爱轮heartanahatachakra
心轮在我们胸部中，胸骨的后面，的颜色是紫色，有十二块瓣。心轮应于心脏神经丛cardiacplex照顾着我们的心脏呼吸统。
当我们还是小孩的时候，抗体会在胸骨内成，起着抵抗疾病来入侵的作用。如在童年时得不到母亲的照顾，这部分的能力便不能健全发，长大后会变得胆小、害怕黑暗，害怕犯错，唯恐人伤害他。中心的左侧到阻塞，现在左手的小，会有麻痹、刺痛，发热沉的感觉。
中心的右侧，映父亲方面，父亲失职过份专制，中心之右侧会逐渐到阻塞，现在右手的小。
心轮的性是爱心。心轮开了的人，会自生出一种仁人爱物之心，这是一种无条的爱，不是为某种功的目的才这样。心轮开了的人，能超越一己躯之私，去关心和帮助周围的人。例如孟子说，如我们见一个小孩子跌入井中，我们便不要救他，孟子说这是不忍人之心，怵忑恻忍之心。后来儒家释孔子所说的「仁」，也是釆用这种一体之仁的。地是生生不息的力量，如我们白到宇宙万万物都是一体之所化，我们见人苦，就好像是自己苦一样。后儒家又有民胞物与的说法，见人，就像见同胞骨肉一样，见间的万万物，一草一木，就好像见自己在间的伙伴一样。
人的灵也是这样，在我们心轮左部的一团火是宇宙的整体在我们每一个人心中的映，在物质上人有躯之隔，在灵的层面，大家都是同一个整体的一个部分。这种爱是无条的、无执着的。
无执着的爱和有执着的爱不同。后像男女间的爱，是一种执着和迷恋。是无条的，不会附着于何人物。锡吕·玛塔吉女士举一棵树的汁液为例，如一棵树的汁液眷顾着一朵，停留不动，整棵树便会死掉。无执着的爱是周不息的，才能润泽万物。
--喉轮
大同轮vishuddichakra
喉轮于颈项底部喉咙处，颜色是蓝，有十块瓣。照顾着我们的颈部神经丛cervicalplex和甲状腺。
中心是神经的枢纽，手掌上的神经线都经过这里，才连到大脑去。这个中心和我们手掌的感应能力有大关。若这个轮有阻塞，使个人得到了「自觉」，他自己在手掌上也不能感到凉风。，若能量中心畅洁，他的手掌便能感应到无所不在、周不息的整体能量。
这时我们便能真白古人所说万物一体的。同时体会到有一个无所不在的生能量，就一切关乎生的工作。这时我们便不会夸大自己的作为，从而谦卑下来，静观大化，好像是着一场戏剧在身边上演一样。而我们是一观众，无论发生甚，我们都好像置身样，不会有太大的作用，所谓宠辱不矜，能经持心的状态。
这不是说甚也不了，而是一方面忙碌，另方面却不认为自己过甚，一切都自的力量去成就。在薄伽梵歌，这叫「无欲之行」，老子称「无为而无不为」。
吸烟会令喉轮阻塞。对喉轮危害大的是内疚感，导致中心左部阻塞，现在左手的食上。内疚感的人不能以确的态度去面对错误，却以内疚感来掩饰，认为自己有罪。同时，这个人的自尊心会降低。如能疗喉轮左部，个人的性格也会变过来。
中心之右部主宰言词，我们一定要注如何使用声带。轻浮粗暴，冷嘲热讽，责骂他人都会导致中心右部阻塞，现在右手食上。
喉轮好的人有良好的沟能力，他说话甜，懂得如何替人排难纷。于他白到自己是整体的一个部分，他能群，集体的欢迎。这类人引导我们走团结，走满的人际关，在大的层面走界大同。
--额轮
宽恕轮agynachakra
中心有时亦称为三眼，于脑的中心，颜色是白色，有二块瓣。照顾着我们的松腺pealgnd和脑下垂体pituitarygnd。
这个中心是个狭窄的。左右两脉在视神经叉处，当这个中心畅顺健全时，灵量透而升上，绪静止，绪替的空间延长。这时注力能依附在这刹停顿与静中，从而达至完全醒觉却又无无虑的状态。使人领略到种莫大的宁与舒适，若能把这种无无虑的状态维持延续，我们对宇宙的探索也就开始了。
中心是宇宙无识的闸口，如不畅，灵量便不能升入顶轮，的灵便没法达成与宇宙的整体能量结。
成中心阻塞的是太大的自我ego我执与超我superegonditiong所障，这是为右脉过多的体能动和考过度，以左脉的过度绪化和积集，使两脉膨胀如气球，中脉挤压，在这种肿胀状态下，中脉堵，阻挡了灵量在头顶升起。
要善这个中心，我们应该培养出宽恕人自己的态度。如我们不宽恕人，便不能过这狭窄的。
要克服自我，佛陀也导人说「诸法无我」，就是要破除「我执」，这个自我是没有永恒义的。另，他又我们用欢笑的心来降伏自我，就是当这个自我膨胀起来，以为自己了甚了不起的的时候，自己出这种法是多的可笑。
超我来自于人会的的积集。在个人来说是他的习惯固定化了的，在会来说是个会一一传下来的会制约。要是一个人制于超我，便不能变自己的习惯。要是一个会制于超我，便不能挣脱的文化传统。
要克服超我，不是要走的面，发个自我，而是要克服上的积习，返中央。
这个轮是连着视神经床的，怎样使用眼睛要，如我们用眼睛不纯洁的物，目迷色，左顾右盼，我们的额轮便不能良好。额轮的元素是，多蓝白云，多自界的草树木，多纯真无邪的小孩子，都会对我们的额轮有帮助。
--顶轮
自觉轮sahasrara
能量中心围绕头顶，这里是所有能量中心与三条脉络会的地方，当灵量上升，透头顶灵盖上方时，便得到的「自觉」了。
顶轮掌着大脑顶部边缘统libicarea的一千条神经线，古人用一千瓣的莲来。这一千条神经线一般人是用不到的，得到自觉以后，这神经线便会到启发，且跃起来。这时个人便能获得他从没有的力量，在中枢神经统感到他从不能感到的。
初学初得到「自觉」时，头顶有小的一丝灵量在升扬，而能量中心亦是稍稍畅。若能持之以恒经练习，能量中心会逐渐得到理，洁净的能量中心会进一部开启，便会有较多的灵量升扬，对生能量的感应力也会增。
这种感应力有时会现为感到手部尖有刺疼发麻，有时在能量传送时会感到体内能量中心有一股凉之和风自头顶涌出，这股微风有时显得温热，是为的灵量在理个能量中心。宇宙灵力便会恒久不息地理的灵体，会晰地感觉到一切环绕在周围的生能量。
会变得为开朗，懂得来自大自：树木、山峦、繁、浮云与蓝所射出来的良性能量，也能感觉和领会到人的况，而且何时和如何去帮助他们。这样便开始过着一种灵性的生。
锡吕·玛塔吉女士经说，有两个真理：一，我们不是这个身体，不是这个记忆，不是这个维，不是这个自我和超我，我们都是纯洁的灵。二个真理是有一个无所不在的上的浩爱力量存在，这个力量就所有关乎生的工作。印度的经典称这个力量为parachaitanya，无所不在的生能量，帕坦迦称之为变季节的力量，孔子、老子称之为「」，在不同的文化，不同的传统，对这个力量都有不同的称呼，所的实是同一个力量。
练习瑜伽不久，便会感到这个力量存在，且于。随着静坐的加深，的注力会变得越来越好，注力能时刻在能量的层面，而不是的面。到了这一阶段，便超越了维概念。
慢慢地能如所如地观照一切。完全溶入整体之中，这境界是无言无说的，为一切都是一，没有了他，没有了对立。过去达到了这个境界的人都陶醉在中，亦不能用语言文字去描述，所以关于顶轮，没有文字上的记载。
练习瑜伽（冥）
练习瑜伽（冥），一个要达到的阶段是无虑的入静状态，没有，对周围发生的物是觉的。二个要达到的阶段是无虑的入静状态，楚地感觉到生能量的存在，而且确切这个能量运作的方。这时的识都是从内在，不是从人里听来的，对霎哈嘉的识没有怀疑。
瑜珈术术语
瑜珈术中有术语。家、密中同样有说法。
修瑜珈术都要谈脉轮，脉三脉，轮轮，一般讲的三脉是中脉、左脉、右脉等三，轮是底轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮、梵穴轮。不是您所说的轮，顶轮、眉心轮、喉轮、心轮、胃轮、腹轮、底轮等轮，可能是王贵芳博士中医药学院中医博士，以乩童所作研究的说法，这不能与禅密修行的脉轮一致来谈论。
家、密对轮之说法
家、密对有轮之说法，后谈佛法无密乘之脉轮现，供修行人参考。要谈家、密对轮说法，首推当怀瑾老师论著《家密宗与东方神秘学》一书中所说。为了节省您去书，约节略如下：三脉是三条气脉，中脉、左脉、右脉，中脉是蓝色，在脊髓中间，顶下至底肛门一片三角地带，密宗称为生法宫，中脉两边有左、右两脉，左脉为红色，右脉为白色。等颜色若未破色身，在静定中以见性真如才能到。
脉轮
瑜伽理论体认为人体有7个能量中心，人体经脉汇集之处，每个中心都有对应的梵咒，这就是所谓的'脉轮'脉轮是识与身体之间的主要衔点，每个脉轮都和定的鸣关，远古的瑜伽将脉轮成轮子生力的喔，我们可以将释为主要的神经统内分泌统轮是用不同的图案来的，在图案中，轮的能量度以颜色莲瓣数来，每一片瓣上都写着一个梵文字母，也就是梵咒，总50个梵文字母，都能发出静心灵的梵音
底轮:这个能量中心的颜色为红色，与地元素嗅觉关，梵咒为''
生殖轮：二能量中心，颜色为橙色，与水元素味觉关梵咒为”va'
脐轮：三能量中心，颜色是太阳般的金黄色，与火元素视觉关，梵咒为”ra'
心轮：能量中心，颜色为绿色，与风元素触觉关，梵咒为”ya'
喉轮：能量中心，颜色为蓝色，与苍穹空间的元素听觉关，梵咒为'ha'
眉心轮：能量中心，颜色为锭色，与超感洞察力关，梵咒为”sha'
顶轮：能量中心，颜色为紫色，与同心关，梵咒为”au'
所谓轮
依该书叙述如下：
梵穴轮─约在人头上之处，在会发出芒注：当有修行境界而言。
顶轮─从额头发际往上横处，也就是婴儿幼小时头部会跳动处注：一般称为孩儿囱门，处未封闭为，婴儿还处而上之境界中。轮又名大乐轮，未腿酸脚麻，一旦顶轮，脑部气充满，乐无比，家有卅二气脉，如雨伞一样，间脑分散。
眉间轮─两眉间印堂穴稍下方，处后虽闭眼，亦可内往观界、远界，隔墙见物。注：能见处是从间脑─点处发起
喉轮─眉间轮下到喉结处，有十气脉，像倒转的雨伞样，眉间轮诸脉。
心轮─神秘学称为，轮在肚脐上寸人身寸处注：人食弯曲后两节纹之间为一人身寸，有八脉，也像雨伞样，下分散。
脐轮─处是神经丛中心，处开始，分散十脉，中间分散达到腰周，往上分散达到心轮，下分散达到脚跟。
底轮─脐分散的脉，到底轮，就是会阴处。
以上是摘自怀瑾老师《家密宗与东方神秘学》一书中。
印土瑜珈士说轮
来印土瑜珈士的说法，婆罗门密都称修行当发起军荼梵语，译称为灵力环灵蛇，现在英文所谓的军荼尼拙火─kundali）法门，确与藏密的拙火中脉法颇为同，还是属于有密法。现在密军荼尼拙火修行，藉用效较高的声波音韵，所谓的曼陀啰（咒语antra），用密咒菩萨灌顶加持，将神秘而沈睡在人脊椎骨尾端的识能力诱起，叫军荼尼（kundali）的唤醒，后气元沿着脊椎，从会阴部杵轮（udharacakra，俗称底轮）上升，经过生殖轮（svadhisthanacakra）、脐轮（anipuracakra）、心轮（anahatacakra）、喉轮（visnuddhacakra）、眉心轮（ajacakra）、达于顶轮（sahasraracakra）于头顶会，有现便成为色身成就，而行每过一轮，均有不同的心灵感，心净度亦随而增加。与中国所说，督二脉、奇经八脉况颇类似。。
藏密密法说轮
藏密密法，主张上师授的智慧灌顶，杵轮（男性生殖）发动菩心，沿着中脉上升，经过密轮、脐轮、心轮、喉轮、顶轮，达于高的髻轮。种说法与中国家、密宗、婆罗门瑜珈士都略似。