幻没有,不提,不谈论
英雄开发猜
之前开发了两个变虫英雄，分是变虫和变虫2号，变虫的点就是能够变成友方敌方单一英雄，使用目标英雄的三个技能的方，变虫二号则是过锁定敌方英雄限制敌方定英雄释定技能，锁定友方英雄，复刻友方英雄释的技能，锁定自己，要自己技能中，自己就能释中自己的技能。
变虫：伤坦克英雄，团队坦克（把开启自己的e技能时，全队都成为有高护甲和高魔抗的坦克，是不增加大生值）。
变虫2号：手开团和后手开团英雄，q技能动和主动的存在，让其成为残血割的团战割英雄，大招的殊机制有大的灵性。
变虫3号：自身为坦克和输出的集合体。
变虫3号：
动：远英雄克星
对个英雄有专属2秒的冷却（针对该英雄的冷却）（如同亚索的e技能）
1-5级：普攻击英雄时，附带目标射分之十的实伤害（目标射是150，就是15点伤害，目标射是650，就是65点伤害）。
6-10级：普攻击英雄时，附带目标射分之二十的实伤害。
11-15级：普攻击英雄时，附带目标射的实伤害。
16-18级：普攻击英雄时，附带目标射15的实伤害。
自己射：150码
q技能动：自己到来自英雄的伤害时，会让自己射为650码持续1秒。
q技能主动岂曰无衣，与子同仇：定一个近战队友，享自己q技能的射加成（自己射为650码时，队友也是650码射）。
技能动：自己购买的装备不会获得暴击几率，而且自己的暴击几率会自己的技能动定义是多少，奇数普攻击有自己攻击力一半的伤害，偶数普攻击注定暴击（成攻击力2的伤害），在发动奇数普攻击之后和偶数普攻击之前，自己获得分之十的伤害减免（计算护甲后的物理伤害，计算魔抗后的魔法伤害，计算护甲魔抗后的自适应伤害，不减免实伤害）。
技能主动岂曰无衣，与子同袍：定一个敌方英雄定一个友方英雄。
定一个敌方英雄：如自己护甲值低于该英雄，则自己护甲值和该英雄互换，如自己魔抗值低于该英雄，则自己魔抗值和该英雄互换，持续5秒（对个敌方英雄有10秒的冷却时间，从持续时间结束后开始计算冷却）。
定一个友方英雄：如自己的护甲值高于该英雄，则自己的护甲值享给该英雄，如自己的魔抗值高于该英雄，则自己的魔抗值享给该英雄，如自己的护甲值低于该英雄，则该英雄的护甲值享给自己，如自己的魔抗值低于该英雄，则该英雄的魔抗值享给自己（自己和该英雄之间享护甲大值的护甲以享魔抗大值的魔抗）。
e技能动：没隔1秒，自己获得一个魔法免疫护盾，该护盾会减免一控制效消耗掉。
e技能主动岂曰无衣，与子偕行：定一个敌方英雄友方英雄。
定一个敌方英雄：如自己的移动度低于该英雄，则自己和该英雄互换移动度，持续5秒（对个敌方英雄有10秒的冷却时间，从持续时间结束后开始计算冷却）。
定一个友方英雄：自己和该友方英雄之间享移动度快的移动度，且净化该友方英雄身上的负面buff（debuff）和控制效和状态（包括变，嘲讽，致盲普攻击未中，致盲丢失视野，眩晕，击飞，击退，禁锢，嘲讽，压制，沉默，缴械，缚地，魅惑，恐惧，点燃，虚弱，伤状态，易损状态，减，面板数下调，抽魂兽祭祀）（也就是说这个英雄的e技能对友方释时克制这个敌方这个英雄的和e技能注，这是避免友方英雄获得面板数下调，然而不能让敌方英雄获得享大值的持续时间）。
r技能选定技能：选定一个友方敌方英雄目标，变虫列英雄的传统艺能。
选定目标后，获得该英雄除了大招以外所有技能和目标英雄的射；间自己的qe的动效依然生效，使用r技能则退出模仿状态，归自己的qe技能主动。
关于生生物人的异繁殖方
-人子宫-
人子宫的本质，就是为了应对可能出现的女性个体子宫异，然而因为孕又有伦理上德上法律上的争议和问，应运而生的一种人生物工工；当然了，如会出现严的女性数量减少时，人子宫也就成为一种必然工了。
-孕-
关于孕，本身就是一种争议，非孕的繁殖爱+繁殖，然而孕的繁殖繁殖（负爱）（爱可以等于0），孕目前有诽谤，怎说呢？如同整容一样，理论上和技术上能够实现全，是伦理上法律上德上就存在争议和问，所以也就出现了学术界和官方都默认的合法诽谤，也就是用言和谣言来招摇和诽谤现实，以过故人为的失败案作为大众宣传案，孕本身在医学上，是否可行呢？不使用激素的方是否存在呢？存在，口，需要给输卵和卵巢创一个外科手术制的口，就全可以让孕女性的卵子不会进入子宫，之后孕女性需要繁殖于自己卵子的后时，需要使用外科手术的方把口消掉对输卵，就如同上宫内避孕环和拆除宫内避孕环一样，本身是一种方方法；关于所谓的孕破坏了爱在繁殖中的必然性，就涉一个大的争论，谁定义爱是合法爱，谁又能定义样的爱是非法爱呢？之前讲过，感本身就是一种主观产物，主观产物注定恒不稳定，然而却可以主观稳定，当不存在孕和其他不和爱关的繁殖方时，所谓的爱残酷，血腥，没有获得爱和不配爱，该个体就不配有后也不能有后，单身注定无后，同性恋注定无后，当爱绑架了繁殖，爱就不是全合法义的，爱就是邪恶由目的性和功性的存在；另外除了孕以外，就不存在无爱的繁殖？不是不存在，而且多，政联姻啊，商务联姻啊，为了家族的益而联姻啊，作为战败国的和联姻啊，同样存在亵渎和侮辱了爱的联姻，为何人们攻击孕？还不是因为有孕起来好欺负，起来没有多人去维护，不涉权绝对益和潜在益。
-克隆-
理论上来说，要逆工足够大，是可以过生物逆工的方，把生物人的体细胞还成精卵的，是需要考虑到生物人成长和细胞分裂过中，对于精卵数的和丢失，从而需要获得参照组比对，然后进行补全和查漏补缺。
说个坏的况，如因为天灾人祸，导致整个地球文就有一个个体存，克隆和在尸体上逆推所有因库的科技，就显得势在必得，多科技都是在理论上可行，而人们不愿去，是因为不是必须去，以有多好的替选择，是因为人和人们有的选（这也是作为何之前说，环境残酷，也残酷，理也残酷，环境好，也好，理也好）。
所谓爱
爱如是一种享的好，顶多算是一种梦，一种理，一种起源于生，起源于人们对残酷现实的逃避，起源于人们对主观创对不残酷现实的愿景和憧憬，起源于客观环境而到达主观环境的主观臆，当爱到现实，客观的冲击，对时，就难免会存在种法和法和现实的差异和差，这也就是为何婚礼中，会问，无论贫穷富裕，无论疾病健康，是否依旧爱ta，以为何要答yesido，以中国的传统文化中为何会有一日夫妻日恩，夫妻本是同林鸟，大难临头自飞，人似纸张张薄，如棋局局，家和万兴，说有理婆说婆有理，官难断家务。
所谓的团
所谓的团，本质是？用多数人随欺压少数人，行群体义，能服众的就是义，不能服众的就是邪恶，也是为何会有盗国诸侯，以历史上有的邪恶法借用义的名义。
仔细，所谓的规则，法律，德，爱，都是如，都是群体对个体的一种限制和操控和压，当然，作不是说规则，法律，德，爱全就一无是处，是说非全是是处。
残酷和善良
残酷不是因为残酷时，残酷是因为善良，是因为邪恶。
残酷时因为残酷时，残酷于善良和邪恶非绝对关，善良会对减少残酷，邪恶会对增加残酷。
争议和非争议
非争议的，都是认的，绝大多数人认可的，都是绝大多数况，范围，环境适应和适用的。
争议，是因为人的差异，人的历史差异，人的法差异，人的定义差异，人的舍差异，人的判断差异，人所处的环境和境地差异，人的需和人的诉差异，人的所在阵营差异，人的认差异（不排除对物不备全了的况下，如同盲人摸一样的于傲慢与偏见的争议）。
争议：为何争议，争议冲突在哪，争议分歧在哪，争议同点在哪，争议同认可的部分在哪，争议没有同认可的部分在哪，争议的折中方法是，争议的底线在哪，争议的决问的好的上限在哪，用的方法对团队的影响在哪？
争议本身就是于悖论，也就是序义（过义，起因义）和结义；本身就起源于人物的异，就如同当某种况下（十进制）1+13时，就会分成两种派，一种是以物起因经过来推到结，也就是1+12，当出现等于3时，就悖论了，还有一种派，是以实物的结来逆推起因，也就是说当结等于3时，注定1+1就是错误的起因，为何不是1+22+1。
不怎样的争论，都是出于决问和达成目标，而不是为了争论而争论，有人物异时，才会出现争论，争论不是因为人物而争论，人物时，本不会出现争论（当然啦，也有主观争论，比如a说苹是红的，b说苹是深红色，c说苹是粉红色）。
不因为争论而导致超越争论本身的后和价时，争论本身就是一种良性争论，是抒己见，是把问到同一个台上把所有的不同见集中。
因为争论而导致超越争论本身的后和价时，争论本身就是一种恶性争论，是某些企图扰乱和和创暴力开端的人的阴谋和阳谋，间谍懂人心，懂如何过争论和竞争和权力和差异和绪差来达成种分割群体和分离群体（包括无生非，添端，达成内部斗争和内部冲突）的目标。
客观衡和主观衡
其实要仔细一，就会发现，当态无法出现客观衡时，人们就会过创主观不衡，来达成在客观不衡时让主观衡，以种为了主观衡，而创种客观不衡。
主观衡，其本身就是一种骗术，一种权术，一种非杀伤兵法，一种攻心之术。
客观衡和主观衡的差异
见的，就是为何人们淘汰了以物易物的方法，而选择了以物易钱，然后以钱易物，因为物价可以调整，可以衡，而物有就是有，无就是无，物价本身可以，可以物价廉，也可以不，可以物廉价，当以物易物时，就不存在金融泡沫，不存在金融冲击，不存在贸易战，有就是有，没有都是可以过劳动来达成把物质态和状态转变而可以有。
是因为穷导致的以物易物无法有效计量，所以人们才开发出了钱，来进行有效计量。
钱的理，就是没人挣钱，就没人亏钱，没人亏钱，就没人挣钱，当然了，人会使用自己的时间，自己的物力，来转化成钱（个体经营户，付出不一定有获），则是一种让钱增值的方法，人也会使用人的时间，人的人力，人的物力，来转化成钱，然后自己负责分配（司制度，企业经营制度），这是一种让钱贬值的方法（付出不一定等于获）。
弱的理，就是当不变弱时，弱难以撼动，让弱不变时，弱同样难以撼动，所以为何会有客观衡和主观衡，以弱为何会有削弱的能力？
之：实力至上，能居之；行就是行，不行就是不行。
弱之：底至上，至少存，至少有尊严，至少自由；就是威胁之所在，当然了，弱也是威胁之所在，也就是说，弱会为了自己，而图谋残害弱和，当弱发现犯错，会让到其他制裁时，弱就会用种方法让犯错，以要用这种犯错的过和结，来达成让到制裁，这也是以弱胜的本质白，当弱不足以自给自足时，弱就会企图过借用占他人的劳动成，来达成自己的底和实现自己的欲望。
所以能力决定运，能力决定舍，能力决定祸福，无能为力是灾祸源泉。。
说白这些，不是为了批判，不是为了惩戒，不是为了傲慢与偏见，是讲白理，为何要富之之。
为何扶贫，为何要让弱皆可，让所有人都可以自给自足而不需要去剥削，不需要去转移和剽窃劳动成。