第一百一十章 朝拜“报恩寺”
“当然是仙了。地府中的仙，是有等级之分的，我不过是最低的那一等，”这个问题鬼仙是被许大平弄得有些摸不住头脑。不过阴曹地府中，“中阴身”们搞不明白之事，也在情理之中。想到这，鬼仙邪笑一下道：“各位有所不知，这阴曹地府除了仙神，就是你们这种“中阴身”。由于地府仙神本来原起“中阴身”，过了三途河，就可以看到三百年以内的“中阴身”。”
新问题，最关心这种事的许大平骤然紧绷了起来。眉宇之间多了一丝阴霾：“为什么要过了三途河，才能看到三百年以内的“中阴身”？”
“地界问题，”鬼仙并不知道许大平在想什么。见许大平问得如此仔细，装出一脸精神抖擞的模样，正色道：“地藏王菩萨是幽冥教主，普度阴曹地府众鬼魂为宗旨。凡来阴曹地府又过了三途河的“中阴身”，不愿意去地狱轮回转世的投胎者，可以魂游在黄泉路之上。三百年后，可以进入散仙行例。”
“散仙，你们吃这东西吗？”
“当然吃，”散仙一见南天道长手中的大蜈蚣，脸上顿时露出惊喜的神色，黯然的眼神也有了神：“不过我们这种低级散仙，很难捕捉到这东西。”
“为什么？”南天道长吃惊的瞪大了眼睛看着散仙，既从为仙，还有什么做不到的？
本来散仙那对震慑人心的虎眸，此时却是露出了苦闷的笑容。差点晕厥了过去：“要么怎么说是低级散仙呢？低级散仙如同阳间幼儿水准。低级散仙只是图个逍遥自在、无牵无挂不存在二次轮回转世的折磨罢了。”
很想了解地府修仙全面的许大平，点上了一支烟，装出一脸慷慨激昂，精神抖擞道：“散仙，若人人都这么做，那以后阳间岂不是将要灭亡了？”
“这不关你我这种低级物种的事，”散仙接过南天道长递过来的三节蜈蚣肉，吃下一口，还故作严肃，瞪大了铜铃眼看着许大平道：“在这里别把自己当了人物，据说地狱10殿的“魂居堂”里，有近百亿颗的纯净灵魂，排队等待转世投胎人世间呢。”
“近百亿？”心中一笑，自己选对了生活的许大平，故意耷拉着脸，低着头猛吸烟，沉默了好一会而，才苦着脸骂道：“那我们下了地狱，何年何月才能转世投胎人世，这不是阎王爷戏弄我们这些小鬼吗？”
“没谁强迫你去地狱转世投胎，”散仙听得脸色微微一变，也顾不得还在和许大平怄气了，神色古怪的看向南天道长道：“也不知道阳间有什么好的，阳间的平头百姓，与行尸走肉又有什么区别？”
“散仙，此言差矣，”南天道长脸一沉，眼珠子一瞪，很是吓人道：“神仙也有思凡之心，何况是我们这些将要踏入地狱的“中阴身”？难道散仙没有思凡之意？”
散仙被南天道长的脸色一时吓到了，愣在了当场。片刻后，又是好气又是好笑的摇了摇头道：“天上的天规戒律太多，神仙当初会有思凡之心。若不是那戒律森严的天规，天上的神仙，早就搬迁到人间去了。天上一天，地上十年，这种好事，我又岂能不想？不过，若让我去地狱里接受转世投胎，以人的身份去人间生活，我是不会这样做的。”
“就因为二次轮回转世？”南天道长一脸理解的笑容，毫不在意的呵呵笑了起来。直让散仙哭笑不得。
“道长有所不知，”散仙忽而感到心中有些酸酸的。知道这南天道长不过是口服心不服。歉然向南天道长众人一笑道：“不死的永远是神仙，辛苦的就是轮回转世之人。投胎人世间，干一点坏事，二次投胎时还得接受阎王爷的审判。可人世间的人，又有谁不干一点坏事呢？就连人世间没有法可以律制裁的泼妇，在地狱也够判上百年的。何苦呢？”
“人活一世，为何就不能做个圣人呢？”以南天道长的年岁经历，又怎么会看不出面前这散仙藏得很深，眼神中若隐若现的那股沧桑，足以证明了他之前绝非昏昏度日之辈，有着一个相当精彩的而不堪回首的人生。南天道长甚至可以预见到，随着时日渐去，渐渐剥离了他那层作为掩饰的外表后，定会是个了不起的人物。
“圣人？道长不会是痴人说梦吧？”散仙微微一愕。心中轻轻一叹，为南天道长众人担忧了起来：“在中华传统文化的定义，严格来说，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向儒家的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但儒家认定的尧舜禹等圣人是受到诸子百家的公认。其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来，也就是圣人的真容了，因为并没有矛盾，不过儒学强调的是整体，诸子百家强调的是某个特征。”
“此言差矣，”南天道长本来凝神的眼睛，一下子黯淡了起来。心中蔓延起了股难以言喻的滋味道：“孔子名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。
陆羽字鸿渐；唐朝复州竟陵。一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。
酒圣杜康生卒于白水，是白水人民的骄傲。杜康酒酿出了淳厚的风土人情，酿出了古老的白水文化。明清、民国年间，白水烧锅千家，酒坊四乡。三国时，曹操吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱：唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒劳频劝”的优美诗句：晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声，空凝杜康语”的佳句传颂，浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致……”
几人争论不休，一路无险很快过了山弯，便以见得散仙所提到的“报恩寺”。鬼族多以山险建筑为主，工程庞大，气势雄浑，这也和当时盛世的国力有关，鬼族时代的建筑到处都透着那么一股舍我其谁天下第一仙境的风彩。
报恩寺，顾名思义，即为报答他人恩情而专门为其修建的寺庙，使后人永不忘记，铭记在心，流芳百世。报恩寺相传走佛主为幽冥教主地藏王菩萨所修，距今约二千年。寺院修建时，在这处山角下用石块打成石条台阶，镶嵌为踏步，沿山拾阶而上，约500多米，直达山门。山门坐西向东，“报恩寺”匾额悬挂于寺门上端。大殿内塑幽冥教主地藏王菩萨坐像一尊，高约8米，神态安详。寺北有一石木结构长20多米的天桥与大佛殿相连。大佛殿坐北向南，木质双层结构，高约20米，宽约12米。琉璃瓦铺顶，起脊卧阁。殿座下层用条砖铺成的通道直达大佛殿，上层是与报恩寺相连的通道。大佛殿为砖木结构的通五间房，绿色琉璃瓦，青色细磨砖，高大雄伟，起脊卧阁，甚为壮观。殿内顶柱粗约10米，深约8米，宽约4米，高约20米。大殿中间幽冥教主地藏王菩萨塑像座于莲花台上，高3米多，双眼微闭，似醒非醒，神态安详，造型精美。座像后悬挂如来佛涅盘像，左陪弥勒佛和普贤菩萨，右陪观音菩萨和大世至菩萨巨幅画像，各占一间，画像高约2．5米，宽约1．5米。东、西两边墙上有莲花身、九头护法像。大佛殿左前方有一个四角亭，悬挂铁钟一口，高约2．8米，口径两米，吊状呈八角，口周5米多，重约3000斤，造型别致，发音洪亮，余音十里可闻。大佛殿两旁建有陪殿数间，通道两旁有厢房20多间，厢房内供有各种佛像。泥塑佛像，栩栩如生，菩萨画像，神采奕奕。
“报恩寺”主体占地面积近9999平方米，其中建筑面积6000多平方米，绿瓦红墙，雕梁画栋，气势磅礴，布局严谨，结构合理，雄伟壮观，艳丽多彩，颇有佛教圣地的特色。建寺两千年来，香火曾经鼎盛一时，名扬阴曹地府。精湛的建筑艺术，独特的宗教文化，让神仙也叹为观止，充分反映了地府鬼仙高超的艺术水平和非凡的智慧。