322番外之木兰后宫

  六阳神蝉是泛东方神秘领域的称呼，其根源来自赫利奥波里斯（埃及）神系，乃是上位神用于发展神使、从神的一项法术。大概原理是用圣甲虫为传导，储存一名神灵、或死去神灵的神性法则，再将神性法则过渡给一名平凡生命，就能促使其成神。

  这项技术的优点有三：其一，但凡具备神性或领悟法则的神明，即职神及其以上的神明都有资格制作；其二，被创造出的神使、从神因其获得的神性法则，与使用者几乎等同于签订了主宰契约；其三，选择一位领悟性强的神使、从神，能帮助其归属神明领悟法则，近似外接一个领悟法则的处理器。

  这项技术的限制同样有三：其一，过渡神性法则的成功与否，完全决定于接受生灵的体质；其二，用死去神明的神性法则创造出的从神，该从神将再无上升的潜能；其三，活着的神明用自身神性法则创造神使、从神时，由于神性法则同源，一位“过于优秀”的神使、从神将拥有取而代之的资格。

  赫利奥波里斯神系鼎盛一时，就是神系的上位神门依仗这种法术，发展出大量的基层神使、从神，并在这些神使、从神的帮助下快速提高法则领悟。连奥林匹斯诸神在逃亡期间，都一度躲于赫利奥波里斯神系的羽翼之下。

  为了规避有可能被神使、从神“取而代之”的风险，又能获得从神、神使的绝对忠诚，赫利奥波里斯神系的主神开始有计划、成规模地收集死去的神明，抽取死去神明残留在体内的神性法则，批量制造敢死队。

  或许应验了某种命运，六阳神蝉的造神技术与收集死去神明的行为，让赫利奥波里斯神系成为众矢之的。当这项技术从流传出去后，不出意外地引发一场“猎神”风波，其中受创最严重的当属赫利奥波里斯神系。真可谓是成也风云败也风云。

  也不知道是那位前辈高人，开发出把六阳神蝉当成情蛊用这种猥琐的操作。东方神秘领域才会将，用死去神明的神性法则制作成的圣甲虫，称之为六阳神蝉。

  木兰已经具备用自身神性法则制作六阳神蝉的能力，他也正打算将黄金屋里的莺莺燕燕们发展成神使、从神，来提高她们的生命层次与延长她们的寿命。

  只是由于这项技术存在失败的风险，并且成为木兰的神使、从神后，她们将在法则的制约下，成为木兰的“附庸”。所以木兰需要在这么做之前，向她们言明利弊，将选择权交给她们。

  需要强调的是，木兰只会在乎身边之人的选择权。碰上不认识、无深交、又需要强行“占有”的对象，木兰才不会考虑对方愿不愿意。

  木兰刚开了一个头，提及从神的附庸地位，天音亚爱与宫濑优亚就迫不及待地应允。

  黄金屋的莺莺燕燕中，亚爱与优亚是对木兰最依恋，或者说爱得最卑微的两个。哪怕木兰早就言明不可能给她们所谓的名分，她们跟在木兰身边也注定要与其他女性分享，她们所求的也仅仅是木兰不要将她们抛弃。

  成为木兰的从神，某种意义上是与木兰彻底绑定，不用担心被木兰抛弃，甚至还能将“木兰的从神”看做是一种名分。亚爱与优亚当然会表现得迫不及待。

  亚爱与优亚的选择完全不出木兰所料。

  主观方面，霓虹的大环境与俩女的个人经历，早就将她们塑造成为了男权的附庸，让她们对男权惟命是从、予取予求。亚爱与优亚对待爱情与家庭的卑微态度，是不少霓虹女性共同特性。

  客观方面，忽略掉木兰“博爱”这一点，木兰的容貌不是一般的出众，财力足以维持亚爱与优亚的岁月静好，更没有抽烟喝酒烂赌、或家庭暴力的恶习，总体上论算是极佳的附庸对象。

  橘家三母女与霜枝三母女也没有太多犹豫。相较于亚爱与优亚，她们对木兰的爱更深也更纯粹，少了那种女性对男性的服从，更多的是将木兰当成一个不可或缺的家人，尽管这个家人有些“爱胡闹”。

  樱宫姐妹与桃屋姐妹与木兰保持不错的“共生”关系。她们还指望着能通过木兰，染指更多的漂亮姑娘，当然不愿意就此丢了“长期饭票”。况且，冒些风险就能延长青春，何乐而不为呢？

  四元涼香与宫濑优美同样决定，愿意成为木兰的从神。至于她们的决定的原因中，有多少是出于爱意，又有多少是出于从众，还有多少是出于无知，木兰才没有傻到去刨根问底。

  如果世界上所有女人都像秋菊那样独立自强，木兰哪里有机会能享受这黄金屋里的莺莺燕燕。

  当然，也并非所有与木兰保持亲密关系的女人，都选择成为木兰的从神。樱桃二妖就没有接受，有机、瑞雯同样拒绝，百合子十人组则有想法争取成为凤凰神系的主神。

  木兰自然也不会强求。说起来，离开赫尔海姆前，海拉还给了木兰十枚蕴含死亡法则神性的六阳神蝉，是为百合子十人组不能修成《身外化身》准备的后备方案，让百合子成为名副其实的“死亡女”。

  百合子修成《身外化身》，又有冲击凤凰神系主神的想法。木兰就打算拿这十枚蕴含死亡法则神系的六阳神蝉，帮海拉挑选十位从神。

  在更早之前，木兰还在傅老爷子那获得过七枚六阳神蝉，一直没找到使用的对象。