有我之境，即意境中融入了强烈的主观情绪，我在境故在，境是为我而设；无我之境，则是只有意境而无情绪，我已消弭在这茫茫天地之间，物我一体，有境而无我。无我之境在古体诗中尤多，陶渊明、大小谢，及至唐代的山水田园诗人，都是个中高手。
看看老王所举的例子。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去，引自欧阳修的《蝶恋花》（一说为冯延巳所作）。词云：庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。此词极悲极苦极无奈之意，全都化入境中。首句深愁凝聚，庭院深深、烟柳帘重，非言庭院深而柳叶浓，实言愁极深极浓。及至下阙，雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住，狂风急雨隐现诗人心境，读来只觉无尽愁苦几使人抑郁成狂。末句泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去倍极哀怜，人生无奈，又何过于此？全词之境宛若全随情绪而设，思之所及，境之所在，有我方有此境，此即有我之境。
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮，引自秦观的名作《踏莎行》：雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？此词上下阙意境有分别。上阙迷茫失我，一种极为凄婉深切的苦痛在残阳下的杜鹃啼声中浸入骨髓；下阙愁绪转为深长，人生的苦痛无奈如远去不回的流水般绵延难尽。一句可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮可以说浸透了词人的痛楚和无奈，境中的寒春、孤馆、鸟啼、斜阳，无不深深印刻着词人的哀痛。无我则已不成此境，此亦有我之境。
采菊东篱下，悠然见南山引自陶潜《饮酒二十首其五》：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。采菊句为千古佳句，历来被人传诵称许。诗人悠然采菊，不经意间却望见淡淡的青色山影。心无所想，方有此境，一切在不经意间。对此欲何求？应当是无所求，亦无须求。如果把见改为稍微主观的望，则变得索然无味。此境无情绪无想念，以境为主以我为次，乃无我之境。
寒波澹澹起，白鸟悠悠下引自金代元好问《颖亭留别》：临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林澹如画。金代在古代文学中是一个被忽视的朝代，元好问是一个被忽视的天才，甚至远不如他的明清诗人都比他有名。寒波澹澹起，白鸟悠悠下此等佳语，非有大才不能得之。寒波澹澹，随风而起；白鸟御风，悠悠而下。风其实是一个隐含的意象。对此景，不由得只觉天地茫茫，已不知身之所在，心之所想，恍若心已随这亘古不变的风在这浩渺烟波和成群白鸟中穿行不息。此境使人忘我，属无我之境。
诚如老王所言：有我之境，物皆著我之色彩。无我之境，不知何者为我，何者为物。有我无我分别是很明显的。老王说：古人为词，写有我之境者为多。其实于词而言，无我之境是极为难寻的。这是词的抒情特性所决定的。如果非要在词中求之，苏轼之缺月挂疏桐，漏断人初静，张效祥之素月分辉，明河共影，表里俱澄澈也许才有些微临境忘我之意吧。名家大笔，自能游走自如，不囿于此。<div>