“他们说他们在习练道家的养生术，我看他们有些招式动作和妈妈舅舅他们习练的有些相似，就和他们多聊了几句，他们看我身体不怎么好，就教我一些简单的，我正学着呢，他们店里来客人了。()”
田飞把这件事的来龙去脉给玉玲珑他们讲了一遍。
玉玲珑高兴的向他竖起了大拇指：“田飞，不错，有进步了，知道身体健康的重要性了，好好习练，一定会有收获的。”他们一行人回到了房间里。
返朴归真和云飞扬谈论着刚才玉玲珑带着他们神游时的感受，而田飞和他的妈妈在那里交流着自己刚刚学会的养生术的一些心得。
还没有谈多大一会，已经到了吃晚饭的时间了，玉玲珑他们今天虽然没有外出四处参观，但是也觉得有些饥饿感了，于是就到茅屋小店里就餐去了。
店主夫妇看见田飞来了，笑着打着招呼，等他们看到玉玲珑时，还时不时的和玉玲珑闲聊几句，言语之中透露出一股敬意，还和田飞开着玩笑，说真正的高手就在身边，还和他们学什么呀。
因为早上玉玲珑和他们交流切磋时，返朴归真他们还没有起床，自然就不知道店主夫妇为什么这样说了，只是觉得非常的奇怪，好像店主夫妇和玉玲珑很熟悉似的。
等吃完了晚饭，玉玲珑他们回到自己的房间里休息，云飞扬觉得这次能见到玉玲珑，是太难得了，想向玉玲珑好好请教一下，但是一时不知道请教什么好，正在琢磨呢，看见还在忙碌的店主夫妇了，心中就有了主意。
他拉着田飞一起来到了玉玲珑的房间，看见玉玲珑正在整理着自己的东西，就稍等了一会，玉玲珑看见他们了，问他们有些什么事，云飞扬拉着田飞的手：“玉老师，刚才吃晚饭时，那夫妻俩说你才是真正的高手，我们来请教来了，是不是，田飞？”
云飞扬晃了晃田飞的胳膊，田飞急忙点了点头，玉玲珑看见他们俩这样，不由得笑了：“你们的心思可真多，想问我些什么呀？我可不是什么都知道的哦。”
“玉老师，我们不敢要求太多，你就和我们讲讲道家的养生之术吧，同时也给田飞上上课，人家夫妻俩都说你是高手呢，既然这么说，肯定是有这么说的道理的。”云飞扬提出了自己的想法。
玉玲珑沉思了一会：“好吧，你把返朴归真也喊过来，我今晚就和你们讲讲道家的养生术吧，不过我没有准备，讲到那就算那了，你们就将就的听听吧。”
云飞扬听玉玲珑这么一说，高兴的给田飞讲，快把你舅舅喊来，我们听玉老师讲课了。田飞快步的走出去，到他们的房间里找返朴归真去了，不一会，他们都来到玉玲珑的房间了。
玉玲珑给自己倒了一杯水，让他们每个人也倒了一杯水，放在手旁边，等讲完了课喝，说可以治百病的，说完这话，冲他们笑了笑。
等返朴归真他们都坐好了以后，玉玲珑就规规矩矩的开始讲课了，玉玲珑自己先在头脑里形成了一个大致的提纲，心里反复琢磨了一下，今晚就按这个提纲来讲，至于讲的如何，就顺其自然了。
玉玲珑看了看大家，端正了坐姿，清了清嗓子，就开始讲道家的养生术了。
“现在在社会上流行的养生术,基本上属于道家的，养生是先秦道家思相的实践，是道家几千年来的一贯思想，可以说，没有道家思想，就没有养生术。
道家用以生为人之乐事,认为人最善者莫若常欲乐生,视现世为乐土,追求生命永恒成为道家精神信仰，而如何最大限度地延续生命,实现延年益寿,养生则是实现这一目的重要手段。
这种对生的追求,对养生的关注,道家养生手段是多种多样的,其来自于自然回归自然,现在国家兴旺，社会安定，人民富裕，生逢盛世，人们自然就想多活几年，想到健康长寿。
说到健康长寿，人们自然会想到中国的道教，众所周知，道教以长生成仙为修道目标，在近两千年中间积累了大量修炼自身的实践经验，形成了一项项修炼的方法，总结了一套套修炼的程序。
所谓“长生”，其实包含“长”和“生”两个概念，体现了人类生存的两个层次。因为，要“长”首先要“生”。
在过去的社会历史条件下，物质文明和医学文明都不发达，道门中人生活在深山密林、人迹罕至的地方修道求仙，首先要解决的当然是生存问题，其次才谈得上长生成仙。
为了解决“生”的问题，道教中人除了探索“辟谷”、“服食”之类的长生术以外，还涌现了一代代、一批批熟悉和精通医道和医术的高道。
正是他们不断的探索，修炼道士的健康才有保障，同时也推动了道家养生术的发展和进步。
为了达到“长生”的目的，道教中人围绕着人体的每个器官、人的每个行为乃至于人的每一口呼吸，从静到动、从里到外、从上到下、从进到出，都作了探索，寻找能够与天地同寿的途径和方法，并且不断实践，不断创新，不断总结，最后积累了无数有价值的修炼的经验。”
近二十年来，人们对于道教的认识越来越客观而公正，对于道教中人的修道方法，也越来越关心了。人们希望从道教的实践经验中获得自身健康长寿的方法和诀窍，于是就有了各种有关道教养生的方法陆续问世，在社会上流行。
道教养生，不只是一种知识，一种理论，更是一种实践，一种练习；而且要坚持练习，要长期练习。
各种养生方法，光学不练或者光说不做都是不行的，三天打鱼两天晒网也是没有用的。从这个意义上说，养生也是一种信念，一种对信念的坚持。”
玉玲珑讲到了这里，用目光看了看正在听她讲课的这几位兄弟姐妹，最后把目光落在了田飞的身上，这次来四川首先就是为了他，真的希望今晚的讲课对他是一种新的启迪，玉玲珑接着往下讲着。
“道教的许多养生思想，至今没有过时，可以为养生者提供借鉴。这些有益的养生思想归纳为六点：
第一，顺从自然。《老子》说道法自然。《黄帝内经》说人与天地相参，要人法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。
道教也要求生活起居效法自然，与气象、地理环境和季节变化等自然条件保持和谐，以不伤为本。
第二，树立信心。道教提出我命在我不在天的口号，指出是否能够保持身体健康，关健在于每个人自己是否重视养生，鼓励人们珍惜生命，树立信心，积极乐观，敢于同疾病和衰老作斗争，坚持养生。
第三，防病为主。《老子》说：夫唯病病，是以不病。《黄帝内经》说：不治已病治未病。孙思邈则说：勿以健康便为常然，常需安不忘危，预防诸病也。道教提醒人们要首先着眼于预防，消未起之患，治未病之疾。
第四，及早养生。劝人从年轻时、健康时就开始养生。道经说：凡为道者，常患于晚，不患于早也。“玉玲珑讲到这里，又意味深长的看了看田飞。
“第五，性命双修。不仅重视生理养生，而且重视精神、道德和心理养生，要人淡泊名利，知足常乐，行善积德，宁静平和。
第六，小处入手。葛洪说：故治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。这是说，避伤应防微杜渐，养生应须从细微处入手，聚小益为大益。故道教许多养生方法简便易行，随处可作。如梳头、咽唾液、叩齿、提肛、按摩、服食等。”
玉玲珑端起水杯，喝了一小口：“下面呢，我们讲讲道家养生的具体方法，道教养生术种类繁多，就大类而言，主要有以下一些内容，
第一是养生禁忌，养生禁忌以不伤为本，禁止做损害身体健康的事，包括心理和衣食住行各个方面。
如葛洪《抱朴子内篇．极言》说：是以养生之方，唾不及远，行不疾步，耳不极听，目不久视，坐不至久，卧不及疲，先寒而衣，先热而解。不欲极饥而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不过多。
凡食过则结积聚，饮过则成痰癖。不欲其劳甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲奔车走马，不欲极目远望，不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，不欲数数沐浴，不欲旷志远愿，不欲规造异巧。
冬不欲极温，夏不欲穷凉。不露卧星下，不眠中见肩。大寒大热，大风大雾，皆不欲冒之。五味入口，不欲偏多。故酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多则伤心，甘多则伤肾，此五行自然道理。”<div>