第六十三章 欢爱学院
当他们将女眷送回到宅邸之后已经是深夜了，将女眷送回宅邸之后，巴斯金道也没跟他们多解释，直接带着格林和亥伯龙乘上他那辆马车朝东城区驶去。亲，百度搜索眼&快，大量小说免费看。从东城区出了丰饶城之后，顺着庞督帝国大道行驶了约半个小时之后又驶上了一条小路。最后在一个庄园的大门前停了下来。从庄园外边看根本看不到庄园里的宅邸在哪里，能够看到的之后一片片的树丛。他们的马车在大门前停留了一会儿，直到策马前往庄园中询问的仆人回来汇报之后，他们才打开了庄园的大门，放巴斯金道的马车进去。
马车行在庄园的大道上让亥伯龙想起了他们前来丰饶城的旅途，其中有一段就是像这个庄园一样在林中穿行。终于，马车行驶了十几分钟之后，一座灯火辉煌的宅邸出现在了树林的尽头。而宅邸周围的小树林中时不时地能够看见各种各样装束的男女互相追逐着穿行其间。
马车最后在宅邸旁的一座房屋前停了下来，庄园的仆人们上来将马夫带到其他地方去休息，并且安置好马匹。而亥伯龙他们则由一位身材姣好的女侍带领，前往宅邸之中。路途上，似是为了表示他的老道，巴斯金道嬉笑着伸手在女侍的翘臀上拍了一下，但是没想到却立即让那个女侍怒目而视，直接将他们丢在了宅邸的门口。没有那个女侍的引领，他们不得不站在门口观赏那些在昏暗的树丛中蠕动的身躯。直到宅邸里另外一个戴着面具的女侍看见他们，才带他们到专门的房间去换了衣服，戴上面具前往伍德议员他们那。
一路上，亥伯龙对这一切都充满了好奇，因为这是他长这么大以来第一次看到这么多光腚的女人，当然，还有男人。那些男女装束各式各样，怪异的，现在的，夸张的，古典的，各式各样都有，还有最为古典的，兽皮或者干脆全身**。唯一一致的是他们全部都戴着面具。
将脸藏在面具之后，每一双眼睛看起来都充满了挑逗与原始的yu望。更令亥伯龙感到惊讶的是，这里竟然还有侏儒。而且一路还见到不少个。
侏儒和人类一样也是白兰大陆上的一种智慧生物，相比起人类所占据的领土，他们所生活的土地要小得多。仅仅在人类与矮人的领土之间拥有一个王国。不过相比起矮人和jīng灵来说，他们跟人类的交流更加频繁，这估计也跟他们与人类相近的生活方式有关。而在对待xìng生活的态度上，他们要比人类还要大胆和开放。
众所周知，侏儒们不仅仅热衷于制造各种仪器，他们对于xìng生活的热衷丝毫不逊于对于制造的热衷。异xìng恋，同xìng恋，双xìng恋以及群恋这些矮小的家伙都乐于尝试。对于大多数侏儒来说，与别人分享**的快乐就如同分享食物或者是某种新奇的发明一样简单与正常，事实上……与新奇的发明相比，分享**对他们来说更容易被接受。他们乐于尝试各种新鲜的**方式，不过群体**对于他们来说是最热衷的。侏儒喜欢xìng生活之前的娱乐活动，他们会尽力先营造一个快乐和舒适的气氛，为此他们经常会通过各种创造xìng的游戏来激起同伴的兴趣。
而当创造力和**结合在一起的时候会有什么结果？那就是会有许多的**花样以及道具被他们创造出来。除了欢愉魔偶这样的“玩具”，如今人类世界所使用的大多数情趣道具都是被侏儒创造出来的。其中许多道具对人类来说是那么的复杂，甚至不实用，但是这些矮小的侏儒们却乐此不疲。对于那些男xìng的侏儒来说每一个新颖的发明都意味着诸多漂亮侏儒女郎的青睐，她们可以经常从那里得到新奇与欢乐。
为什么欢愉魔偶不是由最擅长制造这些东西的侏儒创造出来，而是由人类创造出来。相信每一个了解过侏儒这个种族xìng生活方式的人类都能轻易地猜到。侏儒们对待欢爱比人类直接并且包容得多，一个侏儒能够很轻易的参与到同类的各种活动之中，除非那个侏儒有什么不被群体所接受的怪癖。相比之下，人类对侏儒们的欢爱既有羡慕又有不屑。简而言之，对侏儒那种交际方式来说，欢愉魔偶的用处不是那么大，而对相比侏儒更加孤僻的人类来说……欢愉魔偶要更实用一些。
这个庄园很大，事实上并不像是刚才在外边所看到的那样仅仅是一座宅邸，而是由于好几座宅邸连成的建筑群落，各个宅邸之间以大理石长廊相连。而长廊只见又有露天的花园与凉亭。在亥伯龙他们经过一条长廊的时候，亥伯龙看见在花园里的一个喷泉边，一群古庞督帝国时代装束的男女正饶有兴致地互相偎依、抚慰着听凉亭里一个哲学家装束的诗人在演讲。
“我们得感谢造物主，创造了一个如此多彩的世界。让人类、兽人、jīng灵、矮人、侏儒、半身人、黯jīng灵等诸多拥有智慧的种族以及亚种能够一起生活在这片大陆，虽然种族的差异使得我们互有战争，但是这并不足以阻碍我们用造物主所赋予我们的能力欢爱，品味与享受它的美妙之处。诸位可以想象一下，若是我们只能够以人类这一种智慧生物的角度去思考，而找不到其他实际的参照，那我们的种族会是多么地悲哀。永远只能够想象……这些想象也只能永远地流于皮表，停留在体型、动作与吼叫的差异上去想象。那会是多么可悲啊，那与看两只驯鹿或者是两只牛互相搏斗又有何区别？就像……”
“若说**与群恋、同xìng恋等等行为都属于不被巴拉丁光明教派教义所禁止的堕落，都是属于信仰yín秽者的异端。那么我们现在应该如何解释其他种族在**之中那些荒唐的行为？以及我们的祖先在蛮荒时代频繁的**行为？即便是在如今的世界，在某些遥远的国度依然还保留着这样的习俗。这样我们就有了一个在哲学上很矛盾的思考，按照我们目前所接受的知识，这些行为使人堕落，使得yín秽者从我们的这些堕落行为之中获得力量。于是，我们就有了一个疑问，在蛮荒的年代里难道所有的人类都是恐惧之主的信仰者？
显然，纵然我试图从古籍之中找到有力的证据，但是很遗憾，我没能够从那些模棱两可的记载中找到需要的东西。那么为了保证我的理论更有说服力，我参阅了更多的书籍，并且在此提出一个假设。那就是恐惧之主的力量来自于恐惧，而非来自于我们的行为，那些对欢爱的各种追求并不足以令我们堕落。令人堕落的是我们的恐惧、愧疚与羞耻。正如所有的东西都有其反面的表现一样，道德亦是如此。为什么在遥远的年代里我们的祖先那些野蛮的行为以及先进其他种族的行为不被认为是堕落？那是因为他们的道德里没有对这些行为的约束。这使得他们在从事这些行为的时候仅仅是将其当成是一件十分平常的事情，在从事这些行为的时候，他们不会有基于道德所萌生出的恐惧、愧疚与羞耻。以此来解释的话，那么种种的假设现在都开始逐渐明了，并且合情合理。在此，我恳请诸位，当你们决定参与到这些行为之中的时候，请不要带着畏惧与羞耻之心，将这当成是一件平常的事情，就如与你所爱的人共赴晚宴一般，享受其中美好的东西，负面的情绪才会导致堕落。请不要忘记yín秽者的另外一个称呼，恐惧之主。是否yín秽并不取决于别人的看法，而是来自于你自己……他人看法之中那些yín秽、羞耻、嫉妒的念头只是令他堕落的根源。”
“基于我刚才所说的种种疑点，我们有理由假设，天国之主与恐惧之主——yín秽者是同一个存在，恐惧之主即天国之主……”
一条长廊走完，亥伯龙和格林他们已经听了三个诗人的演讲。而这些演讲随便是哪个拿到外边去都足够让演讲者被抓起来烧上好几次。不过在这里……似乎那些听演讲的人似乎都对演讲者的理论颇为赞同。
就连亥伯龙与格林都对这个地方大为惊讶，原本他们以为这里仅仅是一群显贵们放纵yu望的地方。现在看来，这座庄园要比他们想象中的要高档并且有格调得多。除了欢爱之外，这里还包含了各种对**的哲学，艺术。他们对于**的探究已经不仅仅只流于享乐，从沿途悬挂的油画、女伶吟唱的诗歌以及他们的哲学思辨上看，他们对这些**行为的探究即便是最好的人类学院也难以企及。
能在巴拉丁光明教团的牧区里出现这样一个“欢爱学院”，可以想象这个庄园的主人在丰饶zìyóu市拥有多大的能量。一所可以讨论与体验各种恋爱与**的技巧的学院，至少从古至今从来没有任何一个人类国家有过。虽然这座庄园仅仅是一个权贵们交流享乐的地方，但不可否认的是从某种程度上来说，它至少在某一方面已经具备了古典学院的许多特点。无论是这座庄园的主人还是前来这里享乐的权贵们都很清楚，单纯地重复**并不足以让人愉悦和满足。
————————————————————————————————————
在网吧码字真痛苦，尤其是码某些章节的时候，那个监介啊。