第768章 徐中丞此言定有深意！
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“本朝的第七种社，其实不叫社，究其实际，便是世家大族的私兵。自然，这些私兵都是以里社的形式存在的。世族家中有宾客和徒附，这两拨人都是依附在世家大族门下的兵农合一组织。徒附都是耕种世家大族土地的依附农民，一旦忤逆了世家大族，他们便会无天可种，以致饿死。故尔，世家大族便是他们头上的那一片天，比朝廷和官府还高。”
“宾客的成分比较复杂，以世家大族豢养的食客居多，流亡的群盗，被朝廷通缉的侠客，甚至亡命之徒都有。世家大族手中有了宾客，便可以利用他们横行乡里，欺压小民百姓了。阳翟轻侠赵季、李款多畜宾客，以气力渔食闾里，至奸人妇女，持吏长短，从横郡中。国朝立国之初，宾客为恶还不甚烈，只是世家大族手中的打手而已。”
“可是到了新莽末年，社会动荡不安，加之币制崩坏，人人都看不到希望，朝不保夕。世家大族们为了自保，逐渐以宾客为首，以徒附为附庸，开始组建兵农合一的军事组织。方此之时，世家大族田连阡陌，跨州连郡，私兵众多，以至于成为了左右天下的力量。”
“新莽末年，世家大族筑垒自保的不知凡几。如冯鲂为南阳族姓，王莽末，四方溃畔，鲂乃聚宾客，招豪桀，作营堑，以待所归。赵、魏豪右往往屯聚，清河大姓赵纲遂于县界起坞壁，缮甲兵，为在所害。世家大族之间，为了私怨和利益，相互攻杀征战不停。”
“当时群雄并起，光武帝在更始帝麾下担任将军一职。因为兄长刘演被杀，光武帝为更始帝和绿林诸将所忌所逼，不得不出抚河北，势单力孤之时，得到了上谷、渔阳两郡世家发突骑支持，这才灭了王郎，平定了河北。这便是光武帝依靠世家大族取得帝位的肇端。”
“就在数年前，黄巾起事之时，李乾在乘氏有宾客数千家，皆按部曲编制。李乾死后，其侄李典投靠曹操。由此可见，这些兵农合一的军事组织，便是世家大族起兵的基础。光武帝出巡河北之时，正是穷途末路之际，没有世家大族的支持，确实是绝无可能翻盘的。”
说到这里，徐庶得出了结论。“所谓的光武帝与南阳豪强、世家大族共天下，这个结论是正确的。世家大族往往用这件事儿大发议论，宣扬世家大族的重要性。可是，他们并没有想到，光武帝得世家之力掩有天下，不得不让出了很多利益，他心中也是不舍的，只是因为是同生共死的战友，所以不忍心下重手。可是明帝就不一样了，他意识到了世家大族的力量，推崇法制，大力诛杀横行不法的世家大族。世家从此开始读书，读书，为的便是长久。”
在座的数百儒生世子之中，有很多是出身世家大族的，他们都是族中的佼佼者，族中长老曾经为他们讲述过族中秘辛。徐庶的一席话，便如同醍醐灌顶一般，使得他们立刻想明白了一些事情。大司马的赋税新政，一向为世家大族们所杯葛，此时此刻，徐中丞用这么多篇幅来讲游侠、群盗和世家大族，其中定有深意，并不是表面上这般简单。这些人都是极聪明的，略略一想便都明白了。这便是大司马的阳谋，如何应对游侠、群盗和世家，人家都说得清清楚楚了。总而之，而总之，朝廷早已做好了完全准备，不服的尽管放马过来
“底层社会的第八种社，便是以宗教信仰相结合的民间组织，这种民间组织让朝廷和官府大为头疼。何也这些宗教组织初创之时，总是披着劝人向善、抚恤流亡、赈济孤寡的外衣，只要不打出反旗，不触犯律法，朝廷便不能轻举妄动。可是一旦行迹败露，便已经万事俱备只欠东风，只欠那一阵儿东风了。就像手中的一只雀儿，攥紧了就死了，惹出无数麻烦，可是一旦稍稍松开，雀儿就立刻飞走了，飞上苍天，再也寻觅不到它的踪迹了。”
徐庶的这番比喻，立刻便引起了一阵笑声儿，数百儒生士子们立刻理解了其中的深意，完全体会到了朝廷头疼不已的原因。他们的脑海中翻云覆雨，不断地起着各种各样的念头儿，入仕做官，其实就是如何体会理解朝廷的本意，以之作为标杆儿，指导自己的施政。今日徐中丞的这一番话，在他们的心中种下了一颗种子，让他们学会了如何冲人主和朝廷的角度去看问题，去思考问题。譬如这赋税新政，在人主眼中，就是防微杜渐，真正的优礼世家。可是世家大族们却不是这样看，他们以为，即便是天子，也不能对抗全天下的世家大族。
“光武帝之所以定鼎天下，除了世家的支持之外，还因为一句谶语刘秀发兵捕不道。所以，本朝从光武帝开始，上流社会便流行阴阳五行和谶纬学说，下层则盛行各种巫术。两种学说也经常相互渗透，相互影响。民间的巫术便是基于宗教信仰所组成的民间组织。”
“汉书哀帝纪载，建平四年，关东民传行西王母筹，经历郡国，西人关至京师。民又会聚祠西王母，或夜持火上屋，击鼓号呼相惊恐。所谓的传行西王母筹，便是假借西王母之名，传送筹策。这次声势浩大的行诏筹，或被发徒践，或夜折关，或逾墙入，或乘车骑奔驰，以置驿传行，经历郡国二十六，至京师。史书之凿凿，可见其势。”
“如此大的规模，如果背后没有一个强大的组织在运作，是谁都不会相信的。这便是人主和朝廷最头痛的地方，如此大的势力，用在正途自然是极好的，若是用在邪处，或是主持之人起了坏心思，那便是等同于造反作乱了。从历史上看，这些组织多数以谋反告终。”
“光武帝时，河南卷县维汜，妖称神，有弟子数百人，坐伏诛。后其弟子李广等宣汜神化不死，以诳惑百姓。建武十七年，遂共聚会徒党，攻没皖城，杀皖侯刘闵，自称南岳大师。这便是其中一个例子。或许刚开始，主持之人并未曾多想，可是随着势力的壮大，手中权柄日众，但凡是人，就不能不在心中起了贪心。一旦起了贪心，便走上了不归路。”
“八九年前，黄巾大起，钜鹿张角自称大贤良师，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病，病者颇愈，百姓信向之。角因遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相诳惑。十余年间，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应。遂置三十六方。方犹将军号也。大方万余人，小方六七千，各立渠帅。”
“张鲁，祖父陵，客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓，从受道者出五斗米，故世号米贼。陵死，子衡行其道。衡死，鲁复行之。张鲁依靠五斗米道，割据汉中。以鬼道教民，自号师君。其来学道者，初皆名鬼卒。受本道已信，号祭酒。各领部众，多者为治头大祭酒。皆教以诚信不欺诈，有病自首其过，大都与黄巾相似。还有琊道士于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”
“诸君日后都是要做地方官的，如何对待民间的宗教组织，是地方官最头疼的。要站在朝廷的角度去想，应付之法有二其一，便是严密监视，使之导人向善，取其精华，弃其糟粕。其二，便是自古官场的不传之秘，要时刻分化瓦解，断断不可使他们成了气候儿”
“噫”数百儒生士子们一齐动容了，徐中丞所，正是一语中的使之导人向善是正途，这是人主和朝廷都愿意乐观其成的。分化瓦解，不使其坐大，这便是神妙手段。如此看来，宦海浮沉，其中还是有诀窍儿的。想到这里，世家出身的儒生士子们心中便有些惶恐不安了，御史中丞徐庶徐元直前来讲学，讲得还是游侠、群盗、世家、造反之类的字眼儿，这其中究竟意味着什么定然是想通过自己的嘴巴给族中带个话儿，何去何从，请妥为思谋
“徐中丞此定有深意讲学一毕，我便要立刻返回家中，将这些话头儿讲给家主和族中长老听。张兄，不知你可是做如此想”一个年轻儒生压低了声音问自己的好友。“赵兄说得极是以我观之，这便是朝廷和大司马借徐中丞之口做出的警告必须立即禀告族中长老。事不宜迟，讲学一毕，我二人便立即起身，相互之间，也好做个见证，如此族中才会重视”另一个白衣儒生做事向来谨慎，略略思索了一番，这才缓缓答道。
“如此甚好便依张兄之意”年轻儒生微微笑了笑，压低了声音说道