第671章 他们并没有学到老夫的道

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  十二月十九日，午时，襄平城外，郑玄原来居住的坞堡之内。

  郑玄背着双手，缓缓地走进自己的书房内，所有的物品都摆放得整整齐齐，一切还是原来的模样，还像原来那样熟悉，那样温馨，只是已经物是人非，沧海桑田了。郑玄满脸肃穆，缓缓地走到自己的那一张硕大的案几后面坐定，他颤抖地伸出右手，摸了摸案几，案几上面平滑如镜，一尘不染，笔墨纸砚都在原来的位置，就像打了一个小盹儿一般，一切如常。

  案几的正中放着一本书，是出自并州晋阳城严家老店的精装本孟子，这一本孟子敞开着，上面用一柄水晶镇尺压着，赫然正是孟子告子上鱼我所欲也这一章，镇尺所压之处，是下面这一段话“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这是他离开之前最后看过的，如今书房依旧，却已经是物是人非了。

  郑玄抬起双眼，看了一下眼前的高足弟子们，又看了看他们身后的几十个学生。“都坐下吧，终于回来了，一切还是照旧，只是没了张承，没了赵普，没了李谦。唉世易时移，变法宜矣非但是变法如此，儒学也是如此呀老夫往日只顾着教书，却忘了传道”

  郑玄的声音充满了沧桑，充满了寂寥，可以看得出来，他是在发自内心地忏悔。在康成先生的弟子们心中，康成先生永远都是那么儒雅儒雅，那么从容，他的语永远都是那样幽默诙谐，三两语，便能开启一个人的心门，在无形之中将儒学的种子播种下去。

  如今，老师竟然如此语，充满了自责，充满了悔恨，这使得学生们都有些手足无措了。“老师突然如此，其中必有隐情，还望老师直相告，以解我等之惑”王师兄有些疑惑了，他连忙拱手说道。经过这一番变故，王师兄的所作所为大家都看在眼里，记在心中，这是一个有血性有担当的汉子，兼之足智多谋，富于行动力，已经隐隐是众弟子之首了。

  郑玄长叹一声，缓缓开口了。“孔子曰有杀身以成仁，无求生以害仁。孟子曰生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。我以为，孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事不过是舍生而取义者也”

  说到这里，郑玄的声音已经有些哽咽了，他长出了一口气，用衣袖擦了擦眼角的泪珠儿，这才继续说下去了。“论语、孟子你们都已经倒背如流了，这两句话想必也是早有体会的。今日，是我们回到这座书院的第一天，老夫便来考一考你们，就算是折辩吧。”

  “昨日一天，张承死了，他和他的姐姐是如何而死的，你们也都清楚了，赵普也死了，李谦也受了重伤，能不能活得下来还不好说。你们便来说一说，他们死得值不值国山，你是益州广汉郡人，和赵普、李谦是大同乡，素日里吃住在一起，你最熟悉他们，你先说好了”

  国山，便是王师兄的字，王师兄名叫王甫，今年正好二十岁，他是益州广汉郡人，性情忠直，恢宏阔达，有济世之才，喜欢议论和品评人物，素日为同学所敬重，视之为管仲乐毅一流人才。如今康成先生这一问，所有人立刻便把眼风扫向了王甫，静静地等待他的回答。

  郑玄治学，讲究折辩，熟读经典之后，再旁征博引，以中外古今之事相印证。诸生济济一堂，畅所欲，百般折辩，直至全然领悟，这才宣告停止。正因为郑玄学问渊博，语便给，经常一语中的，使得诸生醍醐灌顶，如梦方醒，郑学之名，方得以流传天下成为显学。

  王甫略略思索了一会儿，这才开口了。“老师，孔曰成仁，孟曰取义，其实说的都是一回事儿，便是杀身成仁和舍生取义，然则成仁和取义所为者何窃以为，为的便是道道者何也往大了说，是宇宙万物所遵循的基本准则，往小了说，便是农夫努力力田，士子努力读书，做好自己的份内之事。道者，自然之规律也吾人只能顺而行之”

  “故而，老子曰人法地、地法天、天法道、道法自然。大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。搞明白了道为何物，才能够顺天命而为之，杀身成仁也好，舍生取义也好，才不会弄错了方向”

  王甫的这一番话，立意甚高，鞭辟入里，说得众人纷纷点头了。“张承姐弟出身贫贱，得公孙康不次拔擢，一举而为人上人，锦衣玉食，富贵随焉。滴水之恩，当涌泉相报。故尔，张承姐弟认为，他们的道，便是要报答公孙一家的大恩大德，虽九死而不悔”

  “赵师兄素日里为人胆小怕事，被张承大恫吓，惊惧之下，出卖了老师和诸位师兄。然而，李谦落后，无力前行，他独自前去帮忙，以至于中了辽东军的箭矢而死。他是悔恨之余，知耻而后勇，力图尽补前愆，从这一点来说，他是觉悟了，他的道便是知耻。”

  “李师兄是个书呆子，一生挚爱藏书，逃亡之前还不忘记带着沉重的书箱，以至于身受重伤，奄奄一息。他的道便是书。这三个人都是为了自己的道而死，但是，他们死得值不值得该不该死，这就要看他们的道是不是顺天承命，是不是大道了。”

  “说得好”听到这里，郑玄不由得抚掌大笑了。他的眼中满含着喜悦和欣慰，似乎终于找到了自己郑学的缺憾了。他清了清嗓子，接过了话茬儿。“顺天承命，追求大道，这是每一个真正的儒者终其一生所期盼的，那么，大道究竟是什么老夫以为，大道便是大同”

  “礼记曰大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

  “大道之行也，天下为公，这公是什么是共有是大家一起一起劳动、一起生活、一起读书、一起折辩可是，自从夏启家天下之后，便化公为私了，这天下，便不再是天下人之天下了，而是变成了一家一姓的天下了顶多再加上围绕在这一家一姓周围的世家大族和贵胄。譬如本朝，这天下本来是刘家的，如何措置，便凭刘家的好恶了，全然忘了天下人”

  “早在战国时期，孟子就看明白了这一点，孟子曰民为贵，社稷次之，君为轻。这天下是天下人的天下，是小民百姓的天下天子，不过是天下人的共主而已”说到这里，郑玄有些激动了，他站起身来，在地板上踱着步，挥舞着手臂，继续他的讲学。

  “大道无形，小道有形，故尔世人皆走小道，张承姐弟、赵普、李谦皆是如此。何也大道无形，不可得也非有大智慧之人不可得也大道无形，便只有以先王为法了。孔子的仁政学说，是法先王，本朝开国之初，外儒学而内黄老，武帝废黜百家，独尊儒术都是法先王。如今看来，是有些泥古了。故尔，荀子提出了法后王，何也”

  “吕氏春秋察今曰上古不法先王之法非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法虽人弗损益，犹若不可得而法。凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。”

  郑玄的这一番长篇大论，从道，小道，大道是何物，一直说到如何践行大道。在寥寥数语之间，将从战国先秦以来的经学一一贯通，顿时令在座的弟子们醍醐灌顶了。这便是古文经学的好处，提纲挈领，微大义，而不是沉溺于章句之中，一叶障目不见泰山。

  “师者，所以传道授业解惑也如今看来，这授业和解惑，老夫都做到了，而且做得极好但是这传道一事，老夫却是做得极差否者，张承、赵普、李谦便不会如此了你们只学到了老夫的学问，却并没有得到老夫的道老夫的道，便是天下人的道，是小民百姓的道”

  说到这里，郑玄突然停止了踱步，他大声说道“回到大汉的京师洛阳城之后，一定要在国子监中辟出一间静室，要把张承、赵普、李谦的事情都写进去，把那个沾满赵普和李谦鲜血的书箱摆进去，作为传家之宝每一个新入监的弟子都要去看，先弄明白什么是道再说唉都是老夫之过也张承、赵普、李谦三个好学生，就这样去了他们死得不值呀”

  一个时辰后，李谦伤重不治，死了，临死之前他还在问“我的书还在吗”