<div id="center_tip"><b>最新网址：www.</b>在种种的蛛丝马迹中我发现了你留下的毫毛，我知道――你不是“她”……
不管还是非常的感谢你！你的小小斑点让我对她有了一点信心。
好了，我们开始进入今天的主题｛以撒的降生｝；请预备一颗安静的心，让我们开始今天充满疑惑的旅程吧！我再也不希望有一只“脚”飞过来了。
上集回顾：上集我们提到god对亚伯兰所要求的是要他以及亚伯兰的子孙都遵守做个“完全人”的约。完全人就是远离一切恶心、恶念、恶行的人，在此处我们也发现了“人”蒙祝福的条件是：远离一切的恶心、恶念、恶言以及恶行。请不要与上面这些任何一种罪恶沾边，它会使你成为“恶人”。恶毒污秽的言语一句也不要说出你的口，因为“他”跟你一样――都是“人”。你用你的口在叫“爸爸、妈妈”的同时又在用同一个口突出恶毒的言语，你感觉这样“好吗”？所以，要远离一切的污秽不洁的嗜好，做个诚实无过的善良；拿出你圣善的良知来守卫这最后一片乐土吧！god～bless～you！
今天接上次割礼继续讲解，因为上篇没有讲完。――p17:15，god又对亚伯兰说：你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名字“要”叫撒拉〈god给的名字〉。16，我必〈肯定〉赐福给她，也要使你〈亚伯兰〉从她得一个儿子。我“要”赐福给她〈二次声明〉，她也要〈像你〉做多国之母。必〈肯定〉有百姓〈数不清〉的君王从她而出。――15～16两处都是god亲自当面对亚伯兰在说她妻子撒莱的事，这些事以后都〈全部〉要成为现实；因为说话的是god。15，god又对亚伯兰说…；此处是接着上面亚伯兰和他的子孙遵守做“完全人”、亚伯兰的子孙必须割礼的条约后才开始的。15god说：你〈亚伯兰〉妻子撒莱，不可再叫撒莱；她要叫“撒拉”〈god给她的名字〉。16处god说“我必赐福给她，也要使她得一个儿子〈生一个儿子〉”――我们知道亚伯兰妻子撒莱不能生育，现在亚伯兰九十九岁，撒拉比亚伯兰小十岁，此时的撒拉是89岁高龄。god说：你妻子撒莱不可再叫撒莱，她要叫“撒拉”。16，god继续：我必〈肯定〉赐福给她，也要使你〈亚伯兰〉从她得一个儿子〈使她生子〉。注意：此处也说明了god的能力。撒拉是个”不能”生育的妇女，她已经89岁了！god如今赐福给给她让她生一个儿子。此处正好向亚伯兰展示god的能力说：撒拉“不能”生育，god让“不能”变为能；在人来看“不能”的，在god的祝福里面她就能。不能生育现在叫“绝育”，就是绝对不能生孩子的，学医的都知道“绝育”的妇女根本不能怀孕生子。你看，撒莱不能生育从结婚到现在都80年左右了〈19岁婚〉，你说她还能生育吗？――不能。在全世界的人都说“不能”的时候，god说：能。16；god对亚伯拉罕〈王〉说：撒莱不可再叫撒莱，她要叫”撒拉”。我必赐福给她〈撒莱〉，也〈同时〉也要你从她得一个儿子〈生育〉。你仔细看的话这里有两个“不能”；第一个，撒拉绝育了不能生育，如今89岁〈不能〉。第二个，亚伯兰99岁，他还能使女人怀孕吗？――”不能”；在人看来”都”不能的情况下――god说：能。16，〈god〉我必赐福给她撒莱，也要使你“亚伯兰”-使你从她得一个儿子。这句话的意思是说：我肯定赐福给撒莱〈得到祝福以后〉，也要使你因为祝福从撒莱得到一个你自己的儿子。呵呵！这相当于god在对一个89岁绝育的老太太说：你，要从你99岁老头那里生一个儿子，你不但要生儿子而且你丈夫帮助你生。在此可见：蒙god的祝福任何在人看来“不能”的一切，都成为了“能”。“我不但要赐福给她“撒莱”，她也要做多国的母〈皇后〉；必有百姓〈贤德〉的君王从她而出〈从她生出来〉。”看见没？绝育的89岁老太太蒙了god的赐福以后，她不但要生儿子〈改变不能〉，而且她生的还是贤德爱民的国王；您看到了什么？是不看到撒莱“不能生育”？但是你再看得到god赐福的撒莱不但生育了，她生的还是贤德爱民的国王。种种的不能、不可能，在god的赐福下都成了现实……
“不能”、“不可能”都是“人”说的，在人的不能、不能、不能的里面――god说：能。
这就是“人”跟god的区别！因为“人是有限的能”god是无限的“能”。有限跟无限根本就不是一个等级，有限的0点〈极点〉还是有限，无限的外边还是无限――这就是“人”跟god真实的区别。
你看god能把“不能”变成能，因为k是god；有限的人“能把”有限变成无限吗？――绝对不能，你连一根头发都不能叫它变白变黑。
好，在15-16两处都是god用事实在推翻人的认知和有限，这个推翻不是对god说我把你的观点推倒了，k是让你自己说：我，不能；god能。――上面god所交待给亚伯兰的话后面就会展示出来，god从没说过“你不能”，但是k让你看见这一切以后你自己说：我，不能。从排斥到接受是在你看见以后，god知道对你说一百遍你也不会认识到你的有限，k用做成的事来让你看见，你看见后有两种结果。第一，你承认你是有限的，很多事你不能；第二，能与不能跟你没有任何关系――匆匆而来，悄悄而去……
我轻轻的走了，不带走一片――云彩。
嗯，上面都是god对亚伯兰交待以后将要做成的事，下面我们要看亚伯兰的回应是什么？假如亚伯兰不接受会出现什么样的状况。p17:17亚伯拉罕就〈立刻〉俯伏在地〈跪地趴着〉喜笑，他心里说：一百岁的人〈亚伯兰〉还能得孩子吗？注意：此处是说100岁的男人还能使女人怀孕吗〈亚伯兰99岁〉。――撒莱〈他妻子〉已经九十了，她还能生养吗？此处是亚伯兰来问自己〈心里问〉，撒莱已经九十了，她还能生孩子吗，她还能带孩子吗？p17:18亚伯兰对god说：但〈惟〉愿“以实玛利”活在你面前。这里就表明了亚伯兰的“不相信”god说的会是真的。你看18处这里亚伯兰说：但〈惟一〉愿“以玛内利”在你god面前存活。18处相当于是亚伯兰在向god求告，以实玛利是撒莱的使女夏甲与亚伯兰同房后所生，现在以实玛利已经十三岁了〈夏甲生以实玛利时亚伯兰86岁〉。
这里充分的指明了亚伯兰的不相信god说的能成，因为亚伯兰从没有见过，他也没有听说过100岁的男人还能使女人怀孕，更让亚伯兰无法理解的是不生育的撒莱89岁还要给他生个“儿子”。种种的人生阅历、知识、材质都是“人”的智慧，亚伯兰99岁阅历也很丰富了。所以他不信“但愿以实玛利在你god的面前存活”。
――其实在前面17节亚伯兰已经表现了“不相信”，只是作为读者的你未曾发现；17亚伯兰就“俯伏在地”喜笑〈嘲讽〉，心里说：一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十了还能生养吗？
但愿――“以实玛利”在god你面前存活。
惟愿――“以实玛利”活在你面前。
“但愿”是祈祷句，它的意思是“希望”事怎么怎么样的进行，但是他又无力使事情按照自己的意思发展。所以“但愿”你也可以理解成希望、或盼望，因为它们都是自己不能控制的事――惟有〈独有-只有、只能〉交给老天了。原因是亚伯兰作为“人”他知道自己不能，他相信god“能”。你不可能把一件你不能完成的事交托给一个能力不如你的人去办，他办跟你办没有区别，你能力比他强都不行，他就更不行了。
――注意：此处又出现一个“矛盾现象”，既然亚伯兰在17处嘲笑反问不相信――那此时的亚伯兰又为何“要”向god祈求呢？“但愿以实玛利活在你的面前”――这是祈祷句。在此让我们知道，此时亚伯兰的“信”是半信半疑……
其实亚伯拉罕已经糊涂了，“亚伯拉”罕是王〈国王〉，他却不相信妻子撒莱是国母-皇后。事实已经在亚伯兰嘲笑之前成真了，他确只相信god说他是王；他没有意识到god在称呼他“亚伯拉罕”时作为妻子的撒莱已经是国母了〈皇后〉。
――朋友们，你想到过这一点吗？你能想到这一点吗？此时此刻god给你我每一个人出了一个题目要我们回答――你是否读到现在还说：不可能。你可能在说“不可能”同一时刻它就已经成了！只是你像亚伯兰一样还没有转过弯。这确实是我们需要思考的问题……
在你说“不”的0.03秒之前都已经存在了。我知道人的反应速度总是很迟钝，眨一下眼用时0.3秒左右，我们的思想传达给眼睛时差不多就是0.03秒之间。
继续看亚伯兰对god祈求“但愿以实玛利活在你面前”之后god是怎么答复亚伯兰的，因为前面亚伯兰对god的能力已经有点质疑了。
p17:19，god对亚伯兰说：不然〈否定句〉，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你〈还〉要给他起名叫“以撒”；以撒的意思是“笑了”。我要与他〈以撒〉坚定〈持守〉我所立的约〈建立的关系〉。
20，至于〈你求的〉以实玛利，我应允你〈答应你〉，我必〈肯定〉赐福给他，使他〈以实玛利〉昌盛极其繁多〈壮大〉；他必要生十二个族长，我也要使他〈以实玛利〉成为大国。此处注意：以色列国在所罗门王死后他儿子手里分解成了两个国家，南国和北国；以色列国、犹大国。
――21，god对亚伯兰说：明年这时节〈时候〉，撒拉必给你生“以撒”，我要与他坚定所立的约〈割礼〉。22god与亚伯兰说完了话，就离开他升上去了。注意22节开头一句，“god与”亚伯拉罕；这里已经证实了“god找人很容易”，而人找god就找不见。god与亚伯拉罕就是god主动找亚伯兰，亚伯兰找god比登天还要难。――23，正当那日〈god走的当天〉，亚伯拉罕遵着god的命令给他儿子“以实玛利”和家中一切的男子，无论是在家亲生的还是用银子买的都〈全部〉行了割礼〈遵god交待的〉。
――24，亚伯兰受割礼是九十九岁。25他儿子以实玛利十三岁。注意：god走以后亚伯兰和全家在当天都奉了割礼，此处证明亚伯兰盼望能与god立约。而割礼的记号是god作为亚伯拉罕子孙后代遵守“完全人”的标志-证据。27，〈亚伯兰〉家里的人，无论是在家里生的、还是用银子从外族买的，也都受了割礼。
――特别注意：24处亚伯拉罕受割礼是九十九岁。25，他儿子以实玛利受割礼的时候是十三岁。24-25说的是亚伯兰受割礼遵守god的命令的日期，它也说明了受割礼的顺序是从亚伯兰开始――儿子――仆人……
27，最后一句“也都一同受了割礼”此处讲的也是受割礼的顺序，它是首先是亚伯兰和他儿子，其次拿鹤、是亚伯兰的侄子罗得、最后才轮到仆人。<div id="center_tip"><b>最新网址：www.</b>