（五七零）卧佛殿会晤
万佛寺的东北角，维那寮以东有一个殿，内供睡卧式佛祖释迦牟尼铜像一尊，因此而命名为卧佛殿。铜佛长两丈，头向西、面朝南侧身躺在榻上，左手平放于腿，右手弯曲托起头首，面目比大雄宝殿里的那尊更祥和几分。
此尊卧佛乃是于九十多年前，由奥洲安唐博物湾万佛寺所赠予给总寺的，内以铜铸，外包金箔。为了迎接它的到来，京都万佛寺才盖了这座卧佛殿。
殿中除供奉佛祖卧像之外，榻后与两旁还有其十大弟子的侍立像，这十大弟子分别为大迦叶、舍利弗、目连、须菩提、富楼那、迦旃延、阿那律、优波离、阿难、罗侯罗。
阿图听说他们个个都是有着极大的本事，似乎比《仙神记》里面的哪吒流更要犀利几分。就打舍利弗来说，传闻他脚一举就可以飞遍十方，十方乃是指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北和上、下十方，速度着实令人咂舌。可他的几何似乎学得不好，因为前八方乃是处于一个平面上，因此上、下两方和那八方之间还至少有十六个方位他没留意到，所以虽说他“敏于行”，可必定是“失乎智”。
阿那律也很神奇，他听佛祖讲经打瞌睡，被佛祖骂了后就发誓永不睡觉，结果把眼睛硬是给睁瞎了，但却因此获得了天眼，真是塞翁失马，焉知祸福。可就不知他有老婆没有，假如有的话，如果在该念经的时候却跑去和老婆亲热，会不会因此而被无比大能的佛祖所觉察且臭骂一通，他会不会又由此发誓永不和老婆亲热而把。。。
还有阿难，他更是个神人，听佛祖讲经二十五年，居然可以把佛祖所有的话一字不拉地全数背下来。太会拍马屁了，怪不得佛祖最喜欢他，让他侍立左右。
佛祖与十大弟子乃是殿内四壁彩画的主角，除此之外，还描有一个个的佛经故事。细观之下，可发现许多画上人物都用了金粉去勾勒，可谓奢华，虽然这些都是信徒们的供奉。
一个十几岁的灰衣小沙弥受命等候在殿外，见阿图到来问声尊姓大名，得知乃是正主后便将他带入到殿内东侧的一座禅房前，敲门喊道：“师叔祖。”
未几，房门从内而开，雪舟出现在门口，合掌行礼道：“阿弥陀佛，施主来了。”
“大师。”阿图回之一合掌礼。
室内并无桌椅，房内除了墙上挂着一副画着两个和尚的寒山拾得图外，就只有禅床一张。禅床上摆有一张小几，雪舟请他坐了小几一侧，自己于另一侧坐下。
刚刚落座，另一小沙弥就端来茶水，分给每人一盏后就退了出去，并带上了门。两人面向而坐，均未开口，也未伸手去拿茶喝，而是互相打量着，似乎对方身上均有种已所欲知的秘密。
在阿图看来，雪舟无疑是个神秘的人物，大约三十年前，他就和师兄雪渡带着几名师弟跑去了西方云游，一走就是十年。回京之后，他开始择收弟子，共计十六人，尔后又全遣出去游历四方。这并非是普通僧侣的作为，世人称之为行僧，就不知他做这些究竟是出乎什么目的。
和尚端坐于小几那边，平平和和的姿态，彷佛大殿中的一个蒲团，安闲地不起一点波澜。最终，还是主人先开口道：“小徒在虾夷之时多蒙施主看顾，贫僧谢过施主则个。”
大和尚说得客气，仿佛是真心诚意，这使得阿图略感汗颜。自己只用赌术小小地点拨了尘来一下，岂知那龌龊僧便从此看到他绕道而走，使得自己多般的点化术都无计可施。俗话说‘不经磨难不成佛’，他先天资质不佳，又不潜心受人开导，因此至今都窥不得高深门径，算是自绝于大道，不可救药。乃谦虚道：“大师言重了，鄙人实愧不敢当。”
雪舟在斋堂当着公主和一帮贵妇之面是用“驸马”来称呼他，那是因为其官僧的身份，而此时的私下会晤却变称为“施主”，阿图也不再以“本爵”自代，改成“鄙人”二字。
雪舟微微一笑道：“适才在斋堂里，未得允许贫僧就径自给诸位夫人看相，此举无理，请施主恕罪。”
阿图正是有些担心他看出了什么名堂，一面忙说不碍，一面问道：“请问大师，相面的结果乃是如何？”
雪舟唱声佛号道：“贫僧所学颇杂，对易学略有心得，也偶尔替人看相卜卦，大凡所算不差。本寺小有名声，因此常有贵人前来进香，贫僧以往见过长乐数次，也留意过她的面相。恕贫僧大胆而言，公主本非长寿之相，自十八岁伊始，每隔数年就会遭次大劫，其中凶险无比。前年春夏，公主来寺中进香，彼时贫僧见其命门昏暗，似会随时夭折，不由暗中嗟叹。但前年冬天遇见公主时，贫僧便发现其命格已然好转，诸事暂时无忧矣。今日再会，却见她面相又再变化，已全然是长寿之相，且寿纪绵绵似无绝期，此乃凡人罕有之相，令贫僧惊诧万分。”
前年春夏，阿图尚在虾夷，长乐还在京中苦苦相思于他，幸福石也用得太勤，对身体损害很大，雪舟的随时夭折之说不假。前年冬天，她虽然还没有嫁给阿图，但幸福石的毒素却早已解除。去年春天下嫁之后，便被他暗中塞了颗“仙丹”吃了，体质就发生了改天换地般的变化。此中过程与雪舟所说大致吻合，阿图不懂相术，也不知道罗拔的药是否有改人面相的副作用，一时心头间狐疑不定起来。
“常言道：天道难测，人命常改。故贫僧不常替人相面卜卦，偶尔遇到奇特的面相也会暗中揣度一下，却多半不会说明，乃是怕言多必失。斋堂里初见长乐时，见其面相已改，贫僧虽然诧异，却还以为是自己艺业不精、相面走眼的缘故。但后观施主的另外七名夫人连同长公主均是此类的面相，这就于理不合了，也断非能用机缘、福泽之说可以解释，唯一可能的便是有大能之士已替她们后天改了命。”
和尚所说的是“另外七名夫人”，加上长乐才八人，便是将其中的某两女给排除在外了。阿图惊疑道：“还有两名夫人呢？”
雪舟再次合掌唱佛，尔后正色道：“纯夫人和余夫人的相，连同施主的相，都是不可能存在之相，换而言之，乃是非人之相。贫僧学识浅薄，只能得出这么个连自己都匪夷所思的结论。”
非人之相！听起来怎么好象是在说牛头王、狐公一类的妖魅。阿图背上的冷汗都快渗出来了，暗骂罗拔是个半桶水，连博大精深的相学都没学好就给人操刀，回去那个世界后得把它给退掉，或者找几本书让它自己去研究，把智能给补全了。此乃后话，对于雪舟的非人之相一说可不能不接招，只好掩饰道：“鄙人来自海外偏僻之地，她们两个也是打虾夷深山里出来的村女，其中还有一人原本是土著。吾等皆非大宋本土之人，或许当今的相学书籍也不能将天下所有人都囊括入来也打不定。”
雪舟脸上浮现了微笑，也不去驳这话，转而言道：“有两农夫，一种甘蔗，一种苦树。甘蔗味甘，苦树子味苦。种苦树之农夫心有不甘，便向树礼拜三次，再绕树而行一百零八周，祈求云：‘苦树之神，吾欲甜果，请赐生甜果’。”
这是个含有寓意的故事，阿图明白他的用意：“种因得因，种果得果，因果不爽。”
雪舟点点头，接着道：“昔有二人为邻，皆种甘蔗。一日，二人欲比较技艺，以来年所收甘蔗甜者为胜。一人如常法种蔗。另一人寻思甘蔗极甜，若压榨取汁还灌甘蔗，甘美必甚胜于彼。即压取甘蔗汁浇树，冀望增其甜味，结果甘蔗皆死。”
阿图笑道：“此人逆道而行，乱创新法以期善果，却反获其患。”
雪舟颔首，继而叹道：“施主一身本事通天彻地，给夫人们添寿恐怕也是施主所为。”见他欲分辨，乃微微摆手以阻止，接着说：“替人添寿乃是美事，亦是善举，可又是逆天作为。何也？《怀宠》中云：今有人于此，能生死一人，则天下必争事之矣。若施主替人添寿之能传将出去，必引发世人纷涌而来，皆要求寿，又以神佛之位以供施主。届时，便好比榨汁浇树，施主本盼善果，却反而招致祸患接踵。”
此话明有一层意思，暗含一层意思。前一层乃是说世人皆要来求寿，自己无暇以顾，劳于奔命；后一层便是言木秀于林必得风折之，好比耶稣在耶路撒冷，必得恶果。
宋文化中的趋利避祸之说已发展得极其完美，小儿都知道鸟不冒头的道理，无利则必不出，有利还要“稍出近之，慭慭然，莫相知”。阿图当然能明白個中含义，却因不可承认自己确有此能力，便不接话头，只是微微地拱拱手以谢其提点。
两人暂时无话，各自端起茶喝。过一阵，阿图开口道：“鄙人曾见过一人，其运功之时，眼中会有绿芒暗闪。”
雪舟会意一笑，答道：“那是唐家凤凰诀的功效，练到第二层便会出现此种状况，而当本寺的六轮书练至第三层识明时，某些修练者的眼瞳便会隐现金色。”接着微笑道：“本寺和唐家渊源久远，彼此同气连枝，前年贫僧还去过次湘西凤凰，以代吾师向安宁侯问安，因此对其族近况也略知一二。唐家练成了凤凰诀的人多年来都一直呆在湘西，未曾涉足外面的世界，而施主想必也不会跑去凤凰，莫非是施主已练成了渡念心经？”
和尚太厉害了，一句话就被他猜到了原委。可渡念心经乃是门男女双修之功，怎好意思当面承认，阿图只好又端起了杯子喝茶，稍后问：“大师可知世上类似六轮书的功夫还有几种？”
雪舟好一会都沉吟不语，良久才合什道：“阿弥陀佛。以贫僧所知共有五种，乃是本寺的六轮书，唐家的凤凰诀，西洋的拉斐尔力量，施主的‘能’，还有种似是而非的邪功，便是光明殿的光明道。”
阿图会“能”一事雪斋早已知晓，想必也是他转告其师兄的。拉斐尔力量阿图在曼萨尼约听说过，也和两名侯爵交手过，可光明道还是首次听闻，便再次出言相询。
当下，雪舟也不隐瞒，将其中来由给娓娓道来。此事源于敬宗年间，万佛寺有名松字辈的僧人松清，其人为当今掌门松明的师兄，在独自远赴西亚的游历中，因机缘遇到名垂死的西洋剑手并打其手中得到一柄拉斐尔神剑。松清那时只有二十多岁，六轮书的修炼还停留在第一层力者的境地，却因从神剑中获得了百般的好处，又将其与六轮书的功夫结合起来，便自创了那门光明道。不数年，便大功告成，就此离寺还俗。