第49节

于轩辕，乃以灊霍之山为副焉，故尔雅云：霍山为南岳。【】盖因其副焉。或云衡山一名霍山至汉武南巡，又以衡山辽远，道隔江、汉，于是乃徙南岳之祭于庐江灊山，亦承轩辕副义也。”是其故也。洪颐烜筠轩文钞霍山为南岳解：“尔雅释山述五岳，一云：江南衡。李巡曰：衡，南岳衡山也。一云：霍山为南岳。郭璞曰：霍山，今庐江灊县，灊水出焉，别名天柱山。汉武帝以衡辽阔，故移其神于此，今其土俗人皆呼之为南岳。案汉书地理志长沙国湘南下注云：

禹贡衡山在东南，荆州山。庐江郡灊下注云：天柱山在南，有祠。班孟坚作志，在武帝移易衡山以后，故注岳祠于天柱山下，并未以天柱为霍山也。霍山即衡山，应劭风俗通云：衡山一名霍山。衡之与霍，犹泰之与岱，是一山有二名也。故孙炎注尔雅，以霍山为误，当作衡山。李善注文选游天台山赋引尔雅：衡山为南岳。当即据孙炎所改之本。是霍山在汉武未易以前，即荆州衡山之别名，汉武既易以后，后人始以名灊县之天柱山。故水经记山水泽地所在云：霍山为南岳，在庐江灊县西南。又泚水篇云：泚水出庐江灊县西南霍山东北。张揖广雅云：天柱谓之霍山。皆据移易以后言也。郭景纯注尔雅独云：南岳本以两山为名，非从近也。而学者多以霍山不得为南岳。又言：从汉武帝始乃名之。如此言为武帝在尔雅之前乎斯不然矣。景纯此言，明驳孙炎不知汉武移易南岳，以衡山辽旷，因移岳祠于天柱下，并非以天柱有霍山之名，举以当南岳也。若天柱本名霍山，既有尔雅此文可证，汉志灊县下当称霍山，不当称天柱矣。且衡山江南，天柱在江北，若霍山即天柱，尔雅所举，不应前后互异。故应仲援以霍山即衡山，而不分为二，其所言与汉志、尔雅合，视景纯为覈实也。”郝懿行尔雅义疏，亦依洪氏为说，不具录。若朱字绿杜溪文稿有南岳考二卷，则文更繁富也。

〔二四〕“崋”俗作“华”，本书宋本以下各本及广博物志五引此文，“山”、“者”、“阴”字皆作“”。说文山部下云：“山在弘农华阴，从山，华省声。”九经字样山部下云：“经典相承用华字。”今案：汉西岳山庙碑、西岳山亭碑、樊毅脩岳庙碑、樊毅复下民租碑，凡说山字皆从山作。

〔二五〕“华”，拾补据书正义、左传正义校作“变”。案所据正义，见诗大雅荡、崧高、左传昭公四年，又尔雅释山疏引亦作“变”。徐氏识语曰：“案崋、变声义都远，西方成实，变义不类也。切谓变与近，俗作，与夸近，故讹耳。此当为也，万物，由西方也。尔雅释草：芺蓟，其实荂。注：其实也。荂即字，知有实义。方言：，荂也。故荎盎文，然为讹，故或为成，滋于本为兹，兹为之上，为之下，讹错傎到，其迹可寻也。”

〔二六〕宋本、大德本作“熟”，余本俱作“然”，广博物志引亦作“然”。拾补曰：“滋然二字左正义作成。”器案：诗正义、尔雅疏亦作“成”。

〔二七〕“华”，拾补校作“由”。器按：诗正义、左传正义、尔雅疏作“由”。

〔二八〕“于”，拾补云：“书无左有。”器案：诗正义、尔雅疏亦有。

〔二九〕白虎通巡狩篇：“西方为华山者何华之为言获也，言万物成熟可得获也。”初学记五引白虎通：“西岳华山，少阴用事，万物生华，故曰华山。”

〔三0〕汉书地理志：“华阴，太华山在南，有祠。”申鉴注引汉制：“华庙在弘农华阴县。”

〔三一〕白虎通巡狩篇：“北方为恒山者何恒，常也，万物伏藏于北方有常也。”白帖二引白虎通作“阴阳终其常久，故曰常山。”初学记五引白虎通作“阴终阳始，故其道长久，故曰常山。”

〔三二〕汉书地理志注引应劭曰：“中山，中山故国。”志又云：“

上曲阳，恒山北谷在西北，有祠。”申鉴注引汉制：“恒庙在中山上曲阳县。”

〔三三〕“嵩高”，广博物志引作“嵩山”。今案尔雅释山：“山大而高崧。”郭注：“今中岳嵩高，盖依此名。”释文：“崧又作嵩。”五经文字：“崧作嵩同，又通作崇。”国语周语：“融降于崇山。”韦昭注：“崇，崇高山也。夏居阳城，崇高所近。”是崇高即嵩高也。后汉书灵纪：“熹平五年夏四月，复崇高山名为嵩高山。”注：“前书：武帝祠中岳，改嵩高为崇高。东观记曰：使中郎将堂溪典请雨，因上言改之，名为嵩高山。”则嵩高与崇高之命名，盖亦随时王典制而改易也。“崇”又通作“崇”，考工记释文云：“崇本亦作古崇字。”汉书郊祀志及地理志并作“崇高”，注云：“，古崇字。”唐写本经典释文舜典第二崇山云：“古崇字。”薛季宣本古文尚书亦作“崇”。

〔三四〕拾补云：“尔雅疏下有言高大也四字。”今案诗正义亦有四字。白虎通巡狩篇：“中央为嵩高者何嵩言其高大也，中央之岳独加高字者何中央居四方之中而高，故曰嵩高山。”御览三八引白虎通：“嵩者高也，言峻大矣，处中以领四方。”释名释山：“嵩，竦也，亦高称也。”尔雅释诂：“崇，崧，高也。”说文山部：“

崇，嵬高也。”

〔三五〕诗大雅荡崧高文。礼记孔子闲居引“崧”作“嵩”，文心雕龙夸饰篇：“嵩高极天。”亦作“嵩”，与此同。俞樾茶香室丛钞一云：“按毛传：嵩，高貌。岳，四岳也。不专言中岳。应氏之说，或本三家欤宋楼钥攻媿集跋先大父嵩岳图云：嵩高维岳，峻极于天，巍然居四岳之中，盖天下之绝境也。亦以嵩高维岳为指中岳。”

〔三六〕汉书地理志：“颍川郡崇高，武帝置，以奉太室山，是为中岳，有太室、少室山庙。古文以崇高为外方山也。”师古曰：“崇古崇字。”又见武纪及史记封禅书申鉴注引汉制：“嵩县在颍川阳成县。”器案：汉志阳城下不言有嵩庙，疑仲瑗就所近言之。汉书武纪注引应劭曰：“嵩高县有上、中、下万岁里。”盖因汉武登嵩高，吏卒咸闻呼万岁者三，后因设此里也。

谨按：尚书：“岁二月东巡狩，至于岱宗，柴，岱宗，泰山也〔

一〕－－望秩于山川，遂见东后〔二〕，东后〔三〕，诸侯也－－合时月正日，同律度量衡，修五礼、五玉、三帛、二牲、一死贽。五月南巡狩，至于南岳，－－南岳，衡山也－－八月西巡狩，至于西岳，－－西岳，华〔四〕山也－－十二〔五〕月北巡狩，至于北岳，－－北岳，恒山也－－皆如岱宗之礼。〔六〕”中岳〔七〕，嵩高也，王者所居，故不巡焉。巡者，循也；狩者，守〔八〕也；道德太平，恐远近〔九〕不同化，幽隐有不得所者，故自亲〔一0〕行之也〔一一〕。所以五载一出者，盖五岁再闰，天道大备〔一二〕。岳者捔〔一三〕功考德〔一四〕，黜陟幽明〔一五〕也〔一六〕。

〔一〕此引古文未终，即于其间为之训故之辞。下加破折号者同。

〔二〕今舜典作“肆觐东后”。段玉裁古文尚书撰异曰：“肆，周礼大行人注、五帝本纪、封禅书、汉书郊祀志、后汉书律历志元和二年诏、白虎通巡狩篇、春秋公羊隐公八年何注、风俗通义山泽卷十皆作遂。”

〔三〕“东后”，拾补云：“下当有东方二字。”今案：封禅书、郊祀志俱作“东后者”。

〔四〕“华”，当从上文作“”。

〔五〕“二”，当作“一”。

〔六〕尚书舜典：“岁二月东巡守，至于岱宗，柴，望秩于山川，肆觐东后，协时月，正日，同律度量衡，修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽，如五器，卒乃复。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。”

〔七〕“岳”字原无，今补。

〔八〕“守”，拾补云：“当作牧，见所校白虎通。”

〔九〕“近”字原无，拾补云：“脱，类聚有。”器案：御览五三七引亦有，今据补正。

〔一0〕“自亲”，拾补据白虎通校作“亲自”。案御览引“自亲”上有“必”字。

〔一一〕白虎通巡狩篇：“王者所以巡狩者何巡者循也，狩者牧也，为天下巡行守牧民也。道德太平，恐远近不同化，幽隐不得所者，故必亲自行之，谨敬重民之至也。”据陈立疏证本孟子梁惠王：“巡狩者，巡所守也。”文选东都赋注引逸礼：“巡狩者何巡者循也，狩者牧也，谓天子巡行守牧也。”公羊传隐公八年解诂：“五年亲自巡守，巡犹循也，狩犹守也，循行守视之辞，亦不可国至人见，为烦扰，故至四岳，知四方之政而已。”疏云：“尧典文也。”陈寿祺尚书大传定本以为唐传。

〔一二〕白虎通巡狩篇：“所以不岁巡守何为太烦也，过五年为大疏也，因天道，时有所生，岁有所成，三岁一闰，天道小备，五岁再闰，天道大备，故五载一巡守。”后汉书张纯传引礼稽命嘉：“三年一闰，天道小备，五年再闰，天道大备。”御览五三七引逸礼：“王者必制巡狩之礼何尊天重民也。所以五年一巡狩何五岁再闰，天道大备。所以至四岳者，盛德之山，四方之中，能兴云致雨也。巡狩者何巡，循也，狩，牧也，为天循行牧民也。”

〔一三〕“桷”，原作“埆”，拾补校作“捔”，今从之。案诗召南行露正义引五经异义：“狱者埆也，囚证于埆核之处。”盖涉彼而误。

〔一四〕拾补作“捔考功德”，云：“旧倒，据书、左正义、尔雅疏乙正。”

〔一五〕“幽明”，拾补云：“三书皆无此二字。”

〔一六〕白虎通巡狩篇：“岳者何谓也岳之为言捔也，捔功德也。”广雅释山：“岳，确也。”广韵三觉：“岳，捔也。”礼记王制疏：“岳者何岳之为言捔也，捔功德也。必先于此岱宗者，言万物皆相代于东方，故岁二月东巡守，至于岱宗，宗者尊也，岱为五岳之首，故为尊也。”又案诗大雅荡崧高疏引作“岳捔考功德，黜陟也。”尚书、左传正义及尔雅疏合。

四渎

河出炖煌〔一〕塞外昆仑山，发源注海〔二〕。易：“河出图，圣人则之。〔三〕”禹贡：“九河既道。”诗曰：“河水洋洋。〔四〕”庙在河南荥阳县〔五〕。河堤谒者〔六〕掌四渎，礼祠与五岳同〔七〕。江出蜀郡湔氐徼外〔八〕崏山，入海〔九〕。诗云：“江、汉陶陶。〔一0〕”禹贡：“江、汉朝宗于海。”庙在广陵江都县。〔一一〕淮出南阳平氏桐柏大复山东南〔一二〕，入海〔一三〕。禹贡：“海、岱及淮，淮、沂其乂。”诗云：“淮水汤汤。〔一四〕”庙在平氏县〔一五〕。济出常山房子〔一六〕赞皇山，东入沮〔一七〕。禹贡：“浮于汶，达于济。”庙在东郡临邑县〔一八〕。

〔一〕汉书地理志“炖煌”作“敦煌”，注引应劭曰：“敦，大也；煌，盛也。”

〔二〕说文水部：“河水出焞煌塞外昆仑山，发原注海。”

〔三〕系辞上文。

〔四〕卫风硕人文。

〔五〕汉书地理志河南郡荥阳注引应劭曰：“故虢国，今虢亭是也。”史记封禅书：“水曰河，祠临晋。”索隐：“韦昭曰：冯翊县，地理志临晋有河水祠。”正义：“即同州冯翊县，本汉临晋县，收大荔，秦获之，更名。括地志云：大河祠在同州朝邑县南三十里。”汉书郊祀志：“水曰河，祠临晋。”师古曰：“即今之同州朝邑县界。”郊祀志下又云：“自是五岳、四渎，皆有常礼，河于临晋。”师古曰：“冯翊之县也，临河西岸。”地理志：“临晋有河水祠。”续汉书郡国志同。封禅书，郊祀志并云：“高帝时河巫祠河于临晋”，应氏此文云“祠河于荥阳”，申鉴注引汉制：“河庙在河南荥阳县。”水经河水注五：“河水又东经五龙坞北，坞临长河，有五龙祠，应劭云：昆仑山庙在河南荥阳县。疑即此祠，所未详。”则谓河庙在荥阳，郦道元已疑之矣。

〔六〕河堤谒者，见水经济水注引应劭汉官仪，又河水注有河堤谒者王景、王诲、司马登等。

〔七〕汉书郊祀志：“自是五岳、四渎皆有常祀，东岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳灊山于灊，西岳华山于华阴，北岳常山于上曲阳，河于临晋，江于江都，淮于平氏，济于临邑界中，皆使者持节侍祠，唯泰山与河岁五祠，江水四，余皆一祷而三祠云。”御览五二六引卫宏汉旧仪：“祭五岳，祠用三正色牲，十月涸冻，二月解冻，皆祭祀，乘传车称使者。祭四渎，用三正色牲，沈珪，有车马绀盖。”

〔八〕“湔氐徼外”，原作“湔流互徼外”，拾补校作“湔氐道徼外”，朱筠曰：“氐讹作互，流字衍，当作江出江都湔氐徼外，据许氏说文江字解更正。”今参卢、朱二家说校改。

〔九〕说文水部：“江水出蜀湔氐徼外崏山，入海。”

〔一0〕今大雅荡之什江汉作“江、汉浮浮”，王引之经义述闻谓当作“江、汉滔滔，武夫浮浮”，与二章言“江、汉汤汤，武夫洸洸”相应，其说曰：“风俗通山泽篇引此诗曰：江、汉陶陶。陶与滔古字通，楚辞九章“滔滔孟夏兮”，史记屈原传作“陶陶”。若非经文本作滔滔，何以应劭引作江、汉陶陶风俗通穷通篇云：“诗美滔滔江、汉，南国之纪。”所引乃四月六章也，此云“江、汉陶陶”，则引江汉首章也。此其明证也。上句为江、汉滔滔，则下句当为武夫浮浮明甚，而孔氏正义已据误本作解，陆氏释文亦不列古今本之异同，则当时已上下互讹，莫能是正矣。”

〔一一〕汉书地理志：“江都有江水祠。”郊祀志：“江水祠蜀，宣帝改祠于江都。”续汉书郡国志：“江都有江水祠。”水经淮水注：“应劭地理风俗记曰：江都县为一都之会，故曰江都也。县有江水祠，俗谓之伍相庙也，子胥但配食耳，岁三祭与五岳同，旧江水道也。”申鉴注引汉制：“江庙在广陵江都县。”史记封禅书：“江水祠蜀。”索隐：“案风俗通云：江出崏山，崏山庙在江都。地理志：江都有江水祠。盖汉初祠之于源，后祠之于委也。”正义：“括地志云：江渎祠在益州成都县南八里，秦并天下，江水祠蜀。”

〔一二〕水经淮水注引“氏”下有“县”字，“东南”上有“在”字。

〔一三〕说文水部：“淮水出南阳平氏桐柏大复山东南，入海。”

〔一四〕小雅谷风之什鼓钟文。

〔一五〕桐柏淮源庙碑：“以淮出平氏，始于大复，潜行地中，见于阳口，立庙桐柏，春秋宗奉，异告愬，水旱请求，位比诸侯。”水经淮水注：“桐柏大复山山南有淮源庙，庙前有碑，是南阳郭苞立，又二碑并是汉延熹中守令所造，文辞鄙拙，殆不可观。”续汉书郡国志注：“荆州记曰：桐柏山淮源涌发其中，潜流三十里，东出大复山南，山南有淮源庙。”申鉴注引汉制：“淮庙在平氏县。”七修类稿二引中都志：“风俗通曰：淮庙在唐州，庙前槐树下有一泉眼，淮水出焉，其源甚窄。”郎锳曰：“今考风俗通无有，实谬论也。”案汉无唐州之名，唐代始置，后改淮安郡，寻复曰唐州。风俗通何得有唐州之称，此实中都志之谬论耳。

〔一六〕水经济水注一：“山海经曰：王屋之山，联水出焉，西北流注于秦泽。郭景纯云：联、沇声相近，即沇水也，潜行地下，至共山南，复出于东丘，今原城东北有东丘城。孔安国曰：泉源为沇，流出为济。春秋说题辞曰：济，齐也；齐、度也，贞也。风俗通曰：济出常山房子县赞皇山，庙在东郡临邑县。济者，齐也，齐其度量也。余按二济同名，所出不同，乡流亦别，斯乃应氏之非矣。”拾补云：“此非四渎之济，郦道元已议其误。案四渎之济，本作字，说文：，沇也。汉书地理志：河东垣县，王屋山在东北，沇水所出。亦作泲，后人与济混用无别，故致斯误。”器案说文系传云：“汉书：房子县赞皇山，济水所出，东至廮陶入泜，此非四渎之济，四渎之济，古皆作泲，今人多乱之。”辨济、泲二水甚明，张华博物志一亦以出王屋之济，为四渎之济，证以说文：“泲，沇也，东入于海。沇水出河东东垣王屋山，东为泲。”则济、泲二水，自不相混，道元以下，辨之者众，兹不具。

〔一七〕朱筠曰：“沮当作泜，据说文济字解更正。”器案：汉书地理志：“常山房子，赞皇山，石济水所出，东至廮陶入泜。”说文：“济水出常山房子赞皇山，东入泜。”又泜下云：“水在常山。”沮水，水经、汉志“直路”下俱云：“出北地直路，入洛。”不言受济水，此作“沮”，误。

〔一八〕汉书地理志：“临邑有泲庙。”师古曰：“泲亦济水字也。”续汉书郡国志：“临邑有泲庙。”水经四：“济水又北过临邑东。”注引地理志曰：“县有济水祠也。”申鉴注引汉制：“济庙在东郡临邑县。”

谨按：尚书大传〔一〕、礼三正记：“江、河、淮、济为四渎。〔二〕渎者，通也，所以通中国垢浊，民陵居，殖五谷也〔三〕。江者，贡也，珍物可贡献也〔四〕。河者，播也，播为九流，出龙图也〔五〕。淮者，均〔六〕，均其务〔七〕也〔八〕。济者，齐，齐其度量也。〔九〕”

〔一〕宋本、吴本、两京本、胡本、郎本“大”作“太”，不可据；宋藏元本、仿元本“大传”更误作“太傅”。

〔二〕陈寿祺定本以此为夏传文。

〔三〕永乐大典本水经河水注引作“江、淮、河、济为四渎，渎，通也，所以通中国垢浊”。尔雅释水：“江、河、淮、济为四渎，四渎者，发源注海者也。”白虎通巡狩篇：“谓之渎何渎者，浊也，中国垢浊，发源东注海，其功着大，故称渎也。”释名释水：“天下大水四，谓之四渎，江、河、淮、济是也。渎，

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