第18节

“江自庐江、寻阳分为九。【】”

〔二〕后汉书刘表传注引应劭汉官仪：“荆州管长沙，零陵，桂阳，南阳，江夏“夏”原误“陵”，武陵，南郡。”

〔三〕“陈子”二字原脱，拾补云：“二字脱，孙补。”今案永乐大典一0八一三引有“陈”字，缺“子”字，孙志祖说是，今据补。

〔四〕“见”，胡本误“是”。

〔五〕广雅释诂：“孤，独也。”

〔六〕拾补曰：“此谓亲母，与下慈母如母不同。”

〔七〕拾补曰：“此二字当在子威下，语较顺。”

〔八〕“因”，大典作“引”。

〔九〕器案止观辅行传弘决四之三引萧广济孝子传：“昔五郡人：谓中山郡、常山郡恒州、魏郡魏州、钜鹿郡邢州、赵郡赵州。此五人者，少去乡里，孤无父母，相随至卫国，结为兄弟：长字元重，次叔重，次仲重，次季重，次稚重。朝夕相事，财累三千。于空城中，见一老母，兄弟议曰：拜此老母，以之为母。因拜曰：愿为母。母乃许焉，事之若亲。经二十四年，母忽染患，口不能言；五子仰天而叹曰：如何孝诚无感，母忽染患，而不能言若我有感，使母得语。应时能言，谓五子曰：我本是太原阳猛之女，嫁同郡张文坚，文坚身死。我有儿名乌遗，七岁值乱，遂亡所之。我子胸前有七星之文，右足下有黑子。语未竟而卒。五子送丧，会朝歌令晨出，忘其记囊，谓五子所窃，收三重禁，二重诣河内告枉，具书始末。河内太守乃是乌遗，因大哭曰：吾生不识父母，而母为他所养驰放三重，复奏五重为五县令。”其事与此相近，而尤为奇特，时因应氏此文而附及之，于以见封建礼教中人之深之为何等也。

谨按：礼：“继母如母，慈母如母。〔一〕”谓继父之室〔二〕，慈爱己者〔三〕，皆有母道，故事之如母也。何有道路之人而定省〔四〕世间共传丁兰克〔五〕木而事之〔六〕，今此之事，岂不是似如仁人恻隐〔七〕，哀其无归，直〔八〕可收养，无事正母之号耳〔九〕。

〔一〕仪礼丧服文。

〔二〕拾补曰：“此谓继母。”

〔三〕“者”字各本俱无，拾补曰：“脱，当有，补之，此谓慈母。”今据补。

〔四〕礼记曲礼上：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”郑玄注：“定谓安其床衽也。省，问其安否何如。”

〔五〕“克”，各本及琅邪代醉编十五引俱作“刻”，“克”俗字。

〔六〕武梁祠堂画像：“丁兰二亲终后，立木为父，邻人假物，乃借与。”法苑珠林四九引刘向孝子传：“丁兰，河内野王人也，年十五，丧母，刻木作母事之，供养如生。兰妻夜火灼母面，母面发疮。经二日，妻头发自落，如刀锯截，然后谢过。兰移母大道，使妻从服，三年拜服。一夜，忽如风雨，而母自还。邻人所假借，母颜和即与，不和则不与。”蒙求旧注、御览三九六并引孝子传又注引郑缉之孝子传、御览四一四引孙盛逸人传、又四八二引搜神记，俱言丁兰刻木事亲事。

〔七〕孟子公孙丑朱注：“恻，伤之切也；隐，痛之深也。”

〔八〕直，犹但也。

〔九〕张鼎思琅邪代醉编十五曰：“愚谓哀其无归，非威本意，其意以寄己思亲之念耳，此即门人欲事有若之意也。似则似矣，岂真吾母哉牵于情而不能断之以义，故君子有不取焉。情不能忘，为丁兰可也。”

大将军掾〔一〕炖煌〔二〕宣度〔三〕，为师太常〔四〕张文明制杖〔五〕。

〔一〕后汉书东平宪王传注引应劭汉官仪：“将军掾属二十九人，中大夫，无员；令史四十一人。”

〔二〕汉书地理志下，敦煌郡注引应劭曰：“敦，大也；煌，盛也。”

〔三〕宣氏，见佚文姓氏篇。

〔四〕后汉书光武纪注引汉官仪：“太常，古官也，书曰伯夷，欲令国家盛大，社稷常存，故称太常，以列侯为之，重宗庙也。”

〔五〕器谨案：张文明疑即张焕一作“奂”，焕字然明，由大司农转太常，故本文及过誉篇、后汉书列女传、陶渊明集圣贤群辅录凉州三明条，俱以太常称之。后汉书本传称：“焕养徒千人。”宣度当即其一。惟焕字范书及御览一八一引谢承后汉书俱云然明，此作“

文”，即“然”之坏文，当据改正。

谨案：礼记：“孔子之丧，门人疑所服。子贡曰：昔夫子之丧颜回，若丧子而无服，至子路亦然。请丧夫子如丧〔一〕父而无服。〔二〕群居则否。〔三〕”今人乃为制杖，同之于父〔四〕。论者既不匡纠，而云观过知仁〔五〕，谓心之哀恻，终始一者也。凡今杖者，皆在权戚之门，至有家遭齐衰〔六〕同生之痛，俯伏坟墓，而不归来，真不爱其亲而爱他人者也；无他也，庶福报耳。凡庸小生，夫何讥称；然宣度凉州〔七〕名士，吾是以云耳。

〔一〕“丧”字原无，拾补云：“脱，钱补。”按钱大昕说是，礼记正有，今从之。

〔二〕见礼记檀弓上。

〔三〕“则”下，拾补据檀弓补“绖，出则”三字。

〔四〕汉书扬雄传：“雄天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。”后汉书李郃传：“郃年八十余，卒于家。门人上党冯胄独制服行丧三年，时人异之。”又李恂传：“太守颍川李鸿请署功曹，未及到，而州辟为从事。会鸿卒，而送鸿还乡里，既葬，留起坟，持丧三年。”水经汾水注：“界休城东有征士郭林宗、宋子浚二碑，其碑文云：建宁二年正月丁亥卒。凡我四方同好之人，永怀哀痛，乃树碑表墓，昭录行云。陈留蔡伯喈、范阳卢子干、扶风马日磾等，远道来奔丧。持朋友服心丧期年者，如韩子助、宋子浚二十四人。其余门人着锡衰者千数。”两汉人多以此为名高，盖皆本孔门所传之礼教而行之，所云持丧制服，盖皆制心丧之服，而非衰麻三年也。

〔五〕论语里仁篇文。

〔六〕齐衰，为封建社会居丧之上服，以麻布为之。齐，缉也，以其缉边，故曰齐衰。齐衰三年之丧，父没为母，为继母，为慈母；父在为母齐衰期。见仪礼丧服。

〔七〕“凉州”，胡本误“梁州”，敦煌郡属凉州，不属梁州。

山阳太守汝南薛恭祖〔一〕，丧其妻，不哭，临殡，于棺上大言：“自同恩好，四十余年，服食禄赐，男女成人，幸不为夭，夫复何恨哉今相及也。〔二〕”

〔一〕御览四一0引汝南先贤传：“薛勤，字恭祖。”

〔二〕白帖一七引张璠后汉纪：“山阳太守薛勤，丧妻不哭，将殡，临之曰：幸不为夭，复何恨。”

谨按：礼为适妻杖〔一〕，重于宗也。妻者，既齐于己〔二〕，澄漠酒醴，以养舅姑〔三〕，契阔〔四〕中馈〔五〕，经理蚕织，垂统〔六〕传重〔七〕，其为恩笃勤至矣〔八〕。且鸟兽之微，尚有回翔之思，啁之痛〔九〕；何有死丧之感〔一0〕，终始永绝，而曾无恻容〔一一〕当〔一二〕内崩伤，外自矜饬。此为矫情，伪之至也。俚语：“妇死腹悲，唯身知之。”又言“妻非礼所与。”此何礼也岂不悖哉太尉〔一三〕山阳王龚〔一四〕，与诸子并杖〔一五〕；太傅〔一六〕汝南陈蕃〔一七〕、袁隗〔一八〕，皆制衰绖，列在服位，躬入隧〔一九〕，哀以送之，近得礼中〔二0〕；王公诸子魏〔二一〕杖，亦过矣。

〔一〕见仪礼丧服。

〔二〕白虎通嫁娶篇：“妻者，齐也，与夫齐体。”说文：“妻，妇与夫齐者也。”礼记曲礼下注，内则注俱曰：“妻之言齐也。”释名释亲属：“士庶人曰妻，妻，齐也，夫贱不足以尊称，故等齐言也。”广雅释亲：“妻，齐也。”后汉书樊英传及御览四三二引英别传俱曰：“妻，齐也。”礼记郊特牲云：“夫婚礼万世之始也，一与之齐，终身不改。”

〔三〕此两句原作“澄洒酒以养姑舅”，今据卢文弨、洪颐烜、孙诒让诸人说校改。拾补云：““酒”下似脱一浆字。”札移曰：“案此当作澄漠酒醴，以养舅姑，列女传宋鲍女宗传云：

澈漠酒醴，羞馈食，以事舅姑。“澈”当作“澄”，详前。即仲远所本，卢校失考。”器案：札移三于列女传贤明传宋鲍女宗“澈漠酒醴羞馈食以事舅姑”条云：“王读澈属上句，以事夫室为句，注云：澈，洁也。漠与羃同。孟子母云：羃酒浆也。洪颐烜云：澈当作澄，与澄字同。澄漠酒醴，言其清也。礼运云：澄酒在下。梁云：澈，说文水部系传引作澄，尔雅：漠，清也。案此当从洪、梁读，澈当从徐引作澄。风俗通义愆礼篇云：澄洒当作“

漠”酒醴此字今本脱。，以养姑舅。即本此文。”

〔四〕诗邶风击鼓：“死生契阔。”毛传：“勤苦也。”

〔五〕易家人：“无攸遂，在中馈，贞吉。”正义：“妇人之道，巽顺为常，无所必遂；其所职主在于家中馈食供祭而已。”

〔六〕孟子梁惠王下：“君子创业垂统，为可继也。”疏云：“君子在上，基创其业，垂统法于后，盖令后世可以继续而承之耳。”

〔七〕仪礼丧服：“父为长子。传曰：何以三年也正体于上，又乃将所传重也。”郑注：“此言为父后者，然后为长子三年，重其当先祖之正体，又以其将代己为宗庙主也。”按在宗法社会，凡适子有废疾，不堪主宗庙，或子庶而孙适，即以丧祭及宗庙之重传于其孙，谓之传重。重即虞祭前用以依神之物。

〔八〕诗鸱鸮：“恩斯勤斯。”毛传：“恩，爱。”郑笺：“殷勤于此。”

〔九〕礼记三年问：“凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属，莫不知爱其类。今是大鸟兽，则失丧其群匹，越月逾时焉，则必返巡，过其故乡，翔回焉，鸣号焉，蹢躅焉，踟蹰焉，然后乃能去之；小者至于燕雀，犹有啁之顷焉，然后乃能去之。”又见荀子礼论篇。抱朴子外篇仁明：“蜎飞蝡动，亦能有仁，故其意爱弘于长育，哀伤着于啁。”

〔一0〕“感”，拾补云：“似当作戚。”器案：当作“威”，诗小雅常棣：“死丧之威，兄弟永怀。”此盖用其文。

〔一一〕荀子礼论：“事生饰始也，送死饰终也，终始具，而孝子之事毕，圣人之道备矣。”

〔一二〕朱藏元本、仿元本、两京本、胡本、郎本、程本、钟本、郑本“当”上有“尚”字，形近误衍。

〔一三〕后汉书光武纪注引应劭汉官仪：“太尉，秦官也，武帝更名大司马。”

〔一四〕“龚”，仿元本、何本同，余本俱作“袭”，拾补据孙校改作“龚”，云：“下同。范书有传。”今案袁宏后汉纪、谢承后汉书、张璠后汉纪俱作“龚”，引见后。

〔一五〕袁宏后汉纪一九：“龚字伯宗，山阳高平人。初，龚夫人卒，龚与诸子并扶杖行服。是时，山阳太守薛勤，丧妻不哭，将殡，临之曰：幸不为夭，复何恨哉议者两讥焉。”三国志魏书王粲传注引张璠后汉纪：“龚字伯宗，有高名于天下，顺帝时为太尉。文选王仲宣诔注引同初，山阳太守薛勤，丧妻不哭，将殡，临之曰：幸不为夭，复何恨哉及龚妻卒，龚与诸子并杖行服。时人或两讥焉。”白帖一七引同案袁、张所谓“两讥”者，当即指风俗通义而言。

〔一六〕续汉书百官志一：“太傅，上公一人。”注补引应劭汉官仪曰：“傅者，覆也。”

〔一七〕后汉书王龚传言：“龚迁汝南太守，引进郡人黄宪、陈蕃等。”御览九三六引谢承后汉书：“陈蕃为郡法曹吏，正月朝见其主龚，客有贡于龚者，龚曰：汝南乃有此鱼。蕃曰：鱼大，且明府之德。”据此，则陈蕃为王龚故吏可知。

〔一八〕案后汉书灵纪：“光熹元年，后将军袁隗为太傅。”则此文所言太傅，实包举袁隗在内。但应氏所言“近得礼中”之举，不可得而详也。

〔一九〕后汉书陈蕃传：“民有赵宣，葬亲而不闭埏隧，因居其中。”注：“埏隧，今人墓道也。杜预注左传云：掘地通路曰隧。”

〔二0〕礼中，犹言中礼，以过与不及皆非中，故中礼谓之得礼中。三国志魏书王朗传注引魏名臣奏“奏”字原脱，今补虞载、王朗节省奏：“政充事猥，威仪繁富，隆于三代，近过礼中。”过礼中，即谓不中礼也。

〔二一〕“魏”，拾补曰：“疑猥。”

弘农〔一〕太守河内吴匡伯康〔二〕，少服职事，号为敏达，为侍御史〔三〕，与长乐少府〔四〕黄琼〔五〕，共佐清河王事〔六〕，文书卬成〔七〕，甚嘉异之。后匡去济南相〔八〕，琼为司空〔九〕，比比〔一0〕援举，起家〔一一〕，拜尚书〔一二〕，迁弘农，班诏劝耕〔一三〕，道于渑池，间琼薨〔一四〕，即发丧制服，上病，载辇车还府。

〔一〕御览一五九引汉官仪：“弘农，弘，大也，所以广大农业也。”

〔二〕案续汉书天文志下：“中平六年，司隶校尉袁绍诛灭中官，大将军部曲将吴匡，攻杀车骑将军何苗，死者数千人。”似非此人。

〔三〕后汉书何敞传论注引汉官仪：“侍御史，周官也，为柱下史，冠法冠。”

〔四〕御览一七三引汉宫阙名：“长安有长乐宫。”注云：“长乐等宫，或在京师，或在外郡，或帝王所居，或祠祀所在，因事以置。”书钞设官部引汉官仪：“少府，掌山泽陂池之税，名曰禁钱，以给私养，自别为藏。少者，小也，故称少府。秩中二千石。大用由司农，小用由少府，故曰小藏。”

〔五〕黄琼，后汉书有传，唯此所言为长乐少府及佐清河王事，本传不载。

〔六〕清河王，见后汉书章帝八王传，吴、黄共佐清河王事，盖在刘蒜嗣位时。

〔七〕汉书刑法志：“文书盈于几阁。”盖谓公文书也。说文卩部：“卬，望也。”段玉裁注：“卬与仰义别，仰训举，卬训望，今则仰行而卬废，且多改卬为仰矣。小雅车辖曰：高山卬止。笺云：卬，慕。过秦论：常以十倍之地，百万之众，卬关而攻秦。俗本作叩作仰，皆字误声误耳。”案应氏此文正作卬，段氏失举。

〔八〕济南王，见后汉书光武十王传，匡为济南相，盖在刘广嗣位时。

〔九〕黄琼传：“元嘉元年迁司空。”续汉书百官志一：“司空公一人。”本注曰：“掌水土事。凡营造城邑，浚沟洫，修坟防之事，则议其利，建其功。凡四方水土功课，岁尽，则奏其殿最，而行赏罚。凡郊祀之事，掌扫除乐器，大丧，则掌将校复土。凡国有大造大疑，谏争与太尉同。世祖即位为大司空，建武二十七年去大。”注补引应劭汉官仪：“绥和元年，罢御史大夫官，法周制，初置司空。议者又以县道官狱司空，故覆加大为大司空，亦所以别大小之文。”

〔一0〕汉书哀纪颜注：“比比，犹言频频也。”

〔一一〕史记晁错传：“时邓公免，起家为九卿。”起家谓自其家中起用也。

〔一二〕汉官仪：“尚书，唐、虞官也。书曰：龙作纳言，朕命惟允。诗曰：惟仲山甫，王之喉舌。宣王以中兴。秦改尚书，汉亦尊此官，典机密也。”据孙星衍校集本

〔一三〕续汉书百官志五注补引蔡质汉仪：“诏书旧典，刺史班宣，周行郡国，省察治政，黜陟能否，断理冤狱。”

〔一四〕拾补“间”校作“闻”。按本传及后汉纪，琼卒在延熹七年，时年七十九。

谨按：春秋：“大夫出使，闻父母之丧，徐行而不反，君追还之，礼也。〔一〕”匡虽为琼所援举，由郡县功曹〔二〕、州治中〔三〕、兵曹〔四〕位朝廷尚书也，凡所按选，岂得复为君臣者耶〔五〕今匡与琼其是矣，剖符〔六〕守境，劝民耕桑，肆省冤疑，和解仇怨，国之大事，所当勤恤〔七〕，而顾私恩，傲狠〔八〕自遂，若宫车晏驾〔九〕，何以过兹论者不深察，而归之厚〔一0〕，多有是言，及其人患失，而亦曰其然。司空袁周阳〔一一〕举荀慈明有道，〔一二〕太尉邓伯条〔一三〕举訾孟直方正〔一四〕，二公薨，皆制齐衰，世非一〔一五〕。然荀、訾通儒〔一六〕，于义足责。或举者名位斥落，子孙无继，多不亲至，何乃衰乎过与不及〔一七〕，古人同称，吊服之制，斯近之矣。

〔一〕春秋公羊传宣公八年：“大夫以君命出，闻丧，徐行而不反。”注：“闻丧者，闻父母之丧。徐行者，不忍疾行。又为君当使人追代之。”春秋繁露精华篇：“徐行不反者，谓不以亲害尊，不以私妨公也。”白虎通德论丧服篇：“大夫使受命而出，闻父母之丧，非君命不反者，盖重君也。故春秋传曰：大夫以君命出，闻丧徐行不反。”说苑奉使篇：“徐行而不反者，谓出使道闻君亲之丧也。”

〔二〕续汉书百官志五：“功曹史，主选署功劳。”御览二六四引韦昭辩释名：“曹，群也；功曹，吏所群聚。”后汉书张酺传注引汉官仪：“功曹，郡之极位。”

〔三〕御览二六三引汉官仪：“司隶功曹从事，即治中也。”通典三二：“治中从事史一人，居中治事，主众曹文书，汉制也。”

〔四〕续汉书百官志四：“兵曹从事，主兵事。”

〔五〕汉、魏时，以属吏与主官为君臣关系。本书过誉篇载郅君章论汝南太守欧阳歙举繇延云：“此既无君，又复无臣，君臣俱丧，孰与偏有。”后汉书独行戴就列传：“仕郡仓曹掾，扬州刺史欧阳参，奏太守成公浮臧罪，遣部从事薛安，案仓库簿领，攸就于钱塘县狱，幽囚考掠，五毒参至，就慷慨直辞，柰何诬枉忠良，强相掠理，令臣谤其君，子证其父。”三国志魏书陈矫传：“初，矫为郡功曹，使过泰山，泰山太守东郡薛悌异之，结为亲友，戏谓矫曰：以郡吏而交二千石，邻国君屈从陪臣游，不亦可乎”

〔六〕戴就传：“太守剖符大臣。”汉书高纪下：“始剖符封功臣曹参等为通侯。”师古曰：“剖，破也，与其合符而分授之也。”续汉书百官志五州郡

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