第41章 父位传子与兄终弟及

  夏后不降之后，不降的儿子孔甲并没有顺利地继承后位的宝座，登上后位的是不降的弟弟扃。据说是因为做事荒唐，夏后不降并没有传位给儿子孔甲，而是把宝座传给了自己的弟弟扃，典籍中对于孔甲的评价也是“乱夏”或者是“德衰”。没有能够继承后位，孔甲很抓狂，于是就纠集起一帮巫师，每天诅咒扃早点死掉。扃之后，是扃的儿子胤甲继位，胤甲之后才轮到孔甲上位。为了这个后位，孔甲等了将近四十年。

  以上是史料上关于孔甲坎坷上位的一般说法，但却不一定真实。因为等了将近四十年的后位宝座，孔甲也只坐了九年。九年的时间里，孔甲相信鬼神，大肆养龙，即便是做绝了各种坏事，也没有理由会让实力雄厚的夏后氏中落衰亡。就像帝尧没有传位给丹朱，舜帝没有传位给商均，以及仲康取代太康那样，不降没有传位给孔甲的真相似乎也并没有那么简单。

  夏后氏复国之后，从少康到杼、槐、芒、泄以及不降，夏后氏的政权，都是按照父传子的规则延续的。自孔甲之后，到皋、发以及末代夏后履癸，也都是按照父传子的规则来传承的。在夏后氏的全部执政时期内，唯独仲康与扃是接替哥哥而上位的，对于这两个违反常规的个例，我们似乎不能糊里糊涂地放过一些细节。

  在前面《太康失国》那一章里，我们已经分析过，太康失国与德无关，而是失于一场阴谋，失于一股内外勾结的暗流。换句话来说，不管是不是这股暗流的主谋，仲康确实是这场阴谋最大的受益者。说白了，后羿之所以能够得逞，并不在于有穷氏有多强大，主要原因还是夏后氏的内部不和谐，以及内部矛盾的激化。

  那么，扃的上位是不是也有这种因素在起作用呢？因为信奉鬼神，因为养龙，孔甲就被认为是“乱夏”、“德衰”。据说，扃的儿子胤甲上位之后，遇到了大旱灾，胤甲却只顾自己在宽敞的大屋子里纳凉快活。胤甲还有一个名字叫廑，而廑字就是按照胤甲，在大屋子底下乘凉的象形创造出来的。如此要比“德”的话，胤甲的“德”是不是比孔甲还要衰呢？毕竟，信奉天地鬼神，是古代人的一个通性。

  通过查阅资料，我们不难发现一个细节。从槐到不降，连续四代夏后的行政中心都设在了安邑，而紧接着继位的夏后扃，却把自己的行政中心设在了原。从夏后启到夏后履癸，在夏后氏当权期间，绝大部分时间都是把安邑作为行政中心的。经过多年的建设经营，安邑的繁华程度一定是远远高于其它城邑的，也比其它任何城市更适合作为行政中心。那么夏后扃为什么要放弃繁华的安邑，而把行政中心迁到原呢？这里面会不会有政治争斗的因素存在？换句话来说，夏后扃的上位，或许也并不像典籍中记载的那么简单，那么地顺理成章。在夏后不降之后，在后位继承的问题上，或许在夏后氏内部存在着很大的分歧。而且，这种分歧已经发展成了严酷的政治斗争。

  与仲康上位略有不同的是，扃的上位，并没有借助于类似有穷氏那样的外部势力。也就是说，分歧和斗争都还在夏后氏的控制范围之内，并没有因此而出现夏后失国的情况发生。如果有人认为笔者的分析没有依据，站不住脚的话，我们可以接着往下分析。

  在扃以及胤甲之后，夏后孔甲更是把行政中心设在了西河。在有分歧及争斗存在的时候，行政中心的设立当然要以方便发号施令为原则的，至少也要能够保证自身的安全。基于这一因素，我们可以认为，因为自己的嫡系族人聚居地在原，所以扃才把行政中心设在了原，同样的原因，孔甲把行政中心设在了西河。

  政治斗争并不是一个温和的东西，在孔甲与扃以及胤甲的不懈争夺中，夏后氏的元气大伤，实力以及影响力已经大不如前。为了恢复夏后氏的元气及影响力，孔甲以及他的继任者们开始了征战之旅。孔甲的行政中心在西河，死后却葬在了三崤山，孔甲或许就是在三崤山战死的。孔甲的继任者夏后皋，子承父业，将行政中心迁到了渑池，继续完成孔甲的未竟之志。孔甲以及皋的征战之旅，似乎并不顺利，等到夏后发继位的时候，已经有很多部落不来进贡财货了。夏后发之后，发的儿子履癸继位，履癸是一位勇武的奴隶君主。通过“胡萝卜”政策，履癸拉拢了韦氏、顾氏以及昆吾氏作为自己的嫡系。通过“大棒”政策，履癸率领军队，重新征服了一些敢于叫板的部落氏族。自孔甲开始，到履癸为止，在祖孙四代人的努力之下，夏后氏的元气及影响力，终于得到了恢复。曾经因为夏后氏衰败而中断进贡的部落氏族，重新开始向履癸进贡。有了众多部落氏族的财货进贡，夏后氏的奴隶主们，终于又能过上奢靡的生活了。