第七章 《死人经》
凉风乍起，树上泛点枯黄，一叶飘然而落，可天下尽秋矣！
夜晚，似乎个断山都已经然入睡，日徐立幸运的没有生殴，因为风无痕闭关了，徐立难得的有一丝闲时间，坐在一块石头上，仰望星，小黑则是静静地趴在他身边。
徐立想着，自己来到这个已经年了。他从来没想过自己能有机会见识到这么波澜壮阔的，虽然只是从生嘴里听到的，但是就从那些奇怪的大妖兽身上，他也能看出这个的一鳞爪。
从生那里，徐立道这个很大，大到无法想象。他现在所在的地方为玄天大陆琉璃州，听着生的描述，是琉璃州几乎就有他记忆中那颗水蓝色星球那么大。
而像琉璃州这种面积的地方，玄天大陆足足有处，一处都比琉璃州的面积都要大。
而这个上的有仙佛，徐立很难想象，自己第一次听到生说，有人可以里之外，斩敌头颅的表情，嘴巴张得肯定能够塞进一个鸡蛋，不，得两个。
也是从那一天起，徐立定自己经常所的梦，说不定都是的。于是徐立正意义上开始努力，拼上性命的努力，毕竟人活着，总要点么。
他曾经艳羡那些可以躲在父母怀里撒娇的孩子，那的他没有机会。如虽然希望还是有些渺茫，但总还是有些希望的，不是吗？
徐立仰面成大字型躺下，恰好天一道星划过，徐立闭上眼睛，嘴唇微动，似在呼唤么，若是仔细聆听，就会听到那不属于这个的称呼——妈妈！
渐渐的徐立紧绷的心神开始松下来，气息也变得来微弱，若不是了解他情况的乍然一看，还以为是个将死之人。
只有处观察，能看到徐立面色平静，气息稳定，呼吸均匀，就连一旁的小黑都凑徐立身边仔细嗅了嗅，次趴在地上。
这是不同于这个上修炼体系修炼方式。这就是《死人经》又《摊尸法》，它是一篇在上一有些虚无缥缈，在这一却能大异彩，出自禅宗的神修炼法。它讲的就是以尸道，死中活。
《死人经》修炼的是心灵和灵魂，说最终可灵魂超脱肉身，直至达到佛的境。
但是经书上记载的不全，毕竟是属于佛密宗所传，传在外的不是全部内，目前徐立已的唯有入静，神定，坐禅，观照，神游五大境。
至于上，肯定还有，但是已经不是徐立所能触的。不过有这些已经足够，因为到目前为止，徐立也只是堪堪摸到神定的边缘。
如此，这些年来，徐立吸药力的度，以恢的度，已经让风无痕暗自心惊了。
《死人经》最本目的就是死中活，超脱自我，纳天地，得大逍遥大自在。届时魂、魄、灵、念、神，必然能专一处，自然十方洞开，一切无有阻碍，黄泉碧落，来去自如。
这看上去，似乎威力无穷，但是修炼《死人经》的方法却很简单，就是简单的大字仰卧，四肢外张，想象着五马分尸的一。
但是又不能的用力。也就是说意到，力不用到。眼睑自然闭合，嘴巴微张，把自己想象的犹如一尸体一。
甚至是功至处这种表象可以不必在意，但是初这样有助于快入门。
《死人经》第一层入静的是心静。若能当抛却平日的纷乱绪，无无虑，心平气和，到内外皆松，此时入睡，心神可以得到极大的修养。
一觉醒来，力充沛，天长日久，日要休眠的时间就会来少，呼吸会变得，匀，细，长，到最后简单的一两个时辰也许就能够一天的力。
这一层比较简单，有些人说不定几次就可以到，有些人兴许要几个月，但是就不到，也能极大的善睡眠，有益无害。
而第二层神定就要一定的心理暗示了。在入静的同时，要的觉得自己已经是一尸体，但是神魂却要体会这种死亡的觉。
在这种浑浑噩噩之见，从旧有的躯体中，次活出一个新我，重新体会这间的好，日自然神焕发，神魂壮大。
达到这种境，心态会积极向上，维变得敏捷，这种心态会一定程度的响到身体，会让你的身体减少病灾，只要努力，大部分人都可以进入。
其实要达到前两重并不难，但是徐立却迟迟无法到。因为那个梦，他一直无法正的凝神静气，使得他的神识无法定。
可是夜的徐立似乎想通很多，他的心彻底得平静，神魂一片的宁，所以他就那么自然而然的进入了《死人经》上的第二重神定境。
既然神定，那么这些年来，一直经常出现的梦境，也就不会来，这一点对于徐立来说，有所得亦有所失。
而《死人经》的第三层则为坐禅境，也可称为禅定境，此时心定，神定，魂魄皆定，内心本一片虚融，如高僧坐禅，浑然忘我，四肢如草木，刀砍火烧，无有所觉，明内照，身中莹彻，岿然无所动。
如佛家所说欲心得解脱，无众恶，有觉有观，念喜，游于初禅。可得大喜乐，大慈悲心。
这一层就要慧了，到了这一层，念头通达，举一反三，心灵澄澈。到儒家，是从自若，道家就是自然而然，佛家就是大慈大悲。
当时徐立就道，没有一定的佛法境，休想修炼到坐禅境。上一一个修炼到这个境的人，绝对都是高僧。至于观照神游两境，徐立也只是觉得仅仅是虚妄罢了。
不过了多久，徐立缓缓睁开双眼，身的气息开始缓缓。如的他虽然只是刚刚达到神定境。
但是他已经能够晰的到自身的变化，力充沛，身体散发勃勃生机，而药浴中所蕴含的药力，已经吸殆尽，比起风无痕的殴，也不遑多让。
这一次的徐立终于明白经文中所讲述的道理，一次入睡，都是一个旧我逝去，而一次醒来，都是一个新我的诞生。
当人处在旧我与新我之间时，是一种无生无死的状态，在这个状态下，所有的负面状态都会摒弃，人体会如枯木逢春一，重新散发生机。