第三季 第十一章 悲剧一（上）
“首先，热烈庆祝旧大陆37号探险活动圆满完成。◇↓◇↓，然后，下一首《心不设防》给我优先！”成蓓手拿话筒，仪态万千。</p>
一众人正汇聚在红房子卡啦ok歌舞厅，推杯换盏，灯红酒绿。当然，罗骁羿也在期间。</p>
天暗了 灯亮了</p>
街正喧嚷</p>
城市夜加倍辉煌</p>
拥挤的 陌生的</p>
人在游荡</p>
谁和谁交换孤单</p>
夜太长 梦太多</p>
爱更迷乱</p>
我原想远远的望</p>
你的爱 缓缓地</p>
把我环绕</p>
温热了我的眼光</p>
如果你瓦解我的心防</p>
瓦解我的抵抗</p>
我是否不被刺伤</p>
如果我卸下我的心防</p>
卸下我的武装</p>
爱是否美丽如常</p>
夜太长 梦太多</p>
爱更迷乱</p>
我原想远远的望</p>
你的爱 缓缓地</p>
把我环绕</p>
温热了我的眼光</p>
如果你瓦解我的心防</p>
瓦解我的抵抗</p>
我是否不被刺伤</p>
如果我卸下我的心防</p>
卸下我的武装</p>
爱是否美丽如常</p>
如果你瓦解我的心防</p>
瓦解我的抵抗</p>
我是否不被刺伤</p>
如果我卸下我的心防</p>
卸下我的武装</p>
爱是否美丽如常</p>
要平凡</p>
绝不要爱的复杂</p>
我的心将不设防</p>
成蓓的目光在屏幕上的歌词和罗骁羿之间的座位上流转反侧，眼角和嘴角一起愉悦的向上扬起，传递出浓烈的开心。</p>
罗骁羿安静的在座位中。用啤酒杯挡住了脸颊。</p>
一曲终了，成蓓很高兴。想用洗手间的镜子证明自己今天的状态无可挑剔。走入后堂的过道，灯光忽明忽暗。最终瞬间暗了下来，成蓓心一惊，突然前方拐角处灯光大亮。快步走去，只见一个矮灶，火上架一口大锅，锅里腾出的热气中呈现种种影象，一只雌长尾猿坐在锅边搅拌防止沸溢，雌猿与幼猿坐在灶旁取暖，四壁和屋顶摆满了魔女用的奇形怪状家用器具。</p>
猛地。不知道从那蹦出一个雄猿，走向成蓓开始献殷勤。</p>
你快摇个宝</p>
让我中个宝</p>
使我发发财</p>
我的境况真不好</p>
我要有了钱</p>
也就有头脑</p>
“啥鸟语花香的？”成蓓不解。</p>
雄猿上窜下调，比比划划，让成蓓喝那大锅里的液体。</p>
“为何？”成蓓不从。</p>
雄猿左摇右晃，大声叽叽</p>
这就算世界</p>
一起又一跌</p>
滚个不停歇</p>
响声像玻璃</p>
眼看就破裂</p>
中心空瘪瘪</p>
滚来烨烨明</p>
滚去明烨烨</p>
成蓓觉得实在没办法沟通，准备动手了。</p>
“还是喝下去吧。”一副遮住整张脸颊的绿色蛤蟆镜出现在大锅旁边。</p>
一个留着山羊胡的青年站立原地，阴风恻恻，波诡云谲。</p>
“你谁呀？”成蓓不屑一顾。</p>
“过路人，偶然进到这个封闭场中。给你提个醒。”蛤蟆镜青年在讲话时。一众猿猴悄没声息的远离观望。</p>
“喝了会是什么结果？”成蓓问。</p>
“喝下之后的世界，你应该会去见到一个熟人，了却一段疑问。”</p>
“很重要的熟人？”</p>
“去不去随便你吧，我就是来提个醒。反正你也被困在这了。”蛤蟆镜青年说完，自顾自的走了。</p>
成蓓在原地没奈何了一会，走到格架上。拿起一个水晶杯，舀起锅里的液体。在众猿猴的注视下，一饮而尽。</p>
有点巧克力牛奶的味道。</p>
旋即。眼前豁然开朗。</p>
边走边看，自己置身一番优山美地的景象之中。</p>
山谷淡雾，蓝天白云。</p>
脚步在青青草地上摩擦出细微的声响。</p>
前方一个山谷入口处，一个突出物巨大显眼，成蓓快步走进，从侧面打量着这个突出物。</p>
是阎魔鬼王的脑袋。</p>
汽车轮胎般大小的三只眼球铜铃巨眼，声势滔天，怒目而视。</p>
头部以下的巨大身躯，横亘了整个山谷的正面，四肢巨爪匡扶住一个等量齐观的圆形轮盘。</p>
成蓓上前定定看着巨轮上刻印的图像。</p>
是《生死之轮》六道轮回图。</p>
阎魔鬼王无声的注视着眼前的成蓓。</p>
后者早已看出，这阎魔鬼王不是实体，虚拟影像而已。</p>
一道人影从这个虚拟影像上空劈下。</p>
一个头戴法师尖帽，全身黑袍的女子，坐于六牙宝象之上。降落至成蓓面前。</p>
法师装女子无上清凉，面目超凡脱俗，无声的注视着成蓓。</p>
“你找我？”成蓓发问。</p>
“不是，观音菩萨找你，不过她有事耽搁了，你就且把这六道轮回看过一遍吧。”</p>
“什么目的？”</p>
“不清楚，你就既来之，则安之。”</p>
“您是？”</p>
“普贤菩萨！”</p>
二人对话完毕，普贤下了宝象，和成蓓一前一后向山谷中走去。</p>
“懂六道轮回吧？”普贤发问。</p>
“六道：又名六趣、六凡或六道轮回。是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天道、人间道、修罗道； 三恶道为畜生道、饿鬼道、地狱道。”成蓓胸有成竹。</p>
“阎魔鬼王手握的生死之轮图，是显示凡夫众生在六道中生死轮回的图解，它同时亦教授了苦的来源、脱苦的方法及脱苦的自在境界。”</p>
“六道是精神状态，不是物理空间，我们有一天必定会死。但在死后，生命却并不终结。”</p>
“在这个**灭亡后。我们的意识会先进入一个叫作中阴的阶段，然后便再次轮回投生。得到新的肉身，以另种生命形式延续生存。”</p>
“佛教常常谈及轮回，今天我们又在谈轮回之图像，哪到底是谁在轮回呢？在哪里轮回呢？为甚么他们在轮回呢？”普贤发问。</p>
“凡夫众生的心识便是正在受困于轮回中的生命；由三善道及三恶道组成的六道便是凡夫众生轮回被困的处所。”</p>
“凡夫众生因为烦恼而造业，又因造业而受生、受死及再次受生，经历似无止境的轮回、轮转，在这六道中转来转去，不能自在或出脱。”成蓓继续胸有成竹。</p>
“佛法中又常提及自在这个名词，自在又是甚么呢？”普贤继续发问。</p>
“自在即自由的意思。我们一谈及自由。就以为不要干活、不用上班或没人管束便是自由，其实这些都不是真的自由、真正的自在，因为这些处境都仍有局限性 。”</p>
“我们没有不死的自由、没有不病的自由、没有不再轮回的自由。。。。。。”</p>
“佛法中所提及的自在，是指真正的自由、自在、自主，亦即不再受生、受死、受病、受中阴、受轮回所困的境界。这亦即超出了生死轮回、业力及烦恼的束缚和枷锁的解脱自在境界。这才是真自由、真的自在。”</p>
“人生在世，辛辛苦苦的为的是甚么呢？其实所有人，乃至所在生命，追求的不外乎是离苦得乐，亦即脱苦的自由。不论你追求的是金钱、名位或其它的甚么。归根究底你追求的便是离苦得乐的自由。”</p>
“问题是：穷一生地去追求后，谁得到了真正的自由呢？有谁能达到拥有不病、不苦、不死的自在境界呢？”</p>
成蓓通篇大论。</p>
“作为一个高中生，你这思虑的很是遥远。！”普贤感慨。</p>
“这都是我听大师们**记录的笔记！”成蓓没有邀功。</p>
“佛陀开示说，烦恼与业力是我们受苦及受轮回的真正原因。修持正法是我们脱苦而得自在解脱境界的方法。</p>
生死之轮，正是开示我们凡夫不断地在六道中轮回之境况、过程及原因，并开示脱离这种无奈境况的方法。虽然六道之苦况包罗万有。但其大概情况已全包含在此图像之中了。”普贤手指阎魔鬼王全息投影图像。</p>
二人一路走来，阎摩鬼王手持轮盘的巨大影像如影随行。在二人可视的空间中，如3d投影一样填满了整个目光关注点。无处不在的提醒自己的存在。</p>
三条岔路的分岔口，普贤站住了脚步，指了指3d投影阎摩鬼王手中巨轮的最内圈。</p>
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最内圈</p>
在图的正中央，亦即大轮的轴心部份，是一个小圆圈，圈内有三种畜牲：鸽、蛇及猪；蛇及鸽由猪口而出。</p>
“这三种动物，分别表义贪、瞋、痴这三毒。这三毒念，是凡夫的根本烦恼，也是令我们不断生死轮回的根本原因。”普贤说。</p>
“为甚么鸽表义贪欲呢？”成蓓问。</p>
“这是因为鸽的特征是贪欲无足，这是传统的说法。衲有一个研究生物行为的徒弟说，现代的西方动物学家经研究后，发现鸽是所有生物之中**频率最密的，这似乎与佛教传统说法不谋而合。在某些生死之轮图中，画师会绘上其它的鸟类表义贪欲，但这些画法是不正确的。在佛经上教授绘画此图的开示中，都指明了应以鸽（而非其它鸟类）表贪。”</p>
“贪，真贪！”成蓓认同。</p>
蛇是瞋恨的表义。如果你以手指头轻轻碰一下一条蛇，牠马上便会发怒、马上便会咬人还击，所以画中便以蛇代表瞋恨。</p>
一头猪不会分辨好、坏、干净或骯脏，牠只会狼吞虎咽地把任何东西吃下肚子。</p>
在平时，猪也只懂吃、睡及拉粪，其它就甚么都不干了。如果你牵一头猪往花园游玩，牠绝不会好好的坐在一旁欣赏景色，反而会到处捣乱，把花、草等都从泥中统统掘出来。在这世上有千千万万种动物。但在不同国家、语言及文化中，不约而同地以猪来形容笨人。可见以猪来表义愚痴的确是贴切的。</p>
成蓓自顾自的看着自己手中大师笔记，省却了必要的解释。</p>
“由于我们凡夫最根本的愚痴。我们才会对外境事物生出贪欲，又在得不到欲得的事物时生起瞋恨心，这便是贪及瞋源出于痴的情况。在图的中央最内圈中，蛇及鸽都画成由猪的口而出，这就正是表义贪欲及瞋恨源出于愚痴。”成蓓最终下了定义。</p>
“但在某些画中，画师把三种动物画成排为一圈的模样，猪咬蛇尾，蛇咬鸽尾，鸽又咬着猪的尾巴。严格地说。这并不是最传统、最正确的画法，但这种画法也有它的表义：三种动物互咬联成一环，表义贪、瞋、痴此三毒念并非单独运作，而是相互串连引发的。”普贤补充。</p>
“是的，三毒等烦恼及业力是令众生不断地在六道苦海中生死流转的原因。这也就是说，轮回的原因及苦的来源便是烦恼及业力。如果我们想灭苦，单单抱怨是没作用的，我们必须把苦的根源连根拔起，所以我们有必要了解烦恼与业力的运作。”成蓓认同。</p>
“在烦恼与业力二者之间。造成凡夫不断轮回的主要原因是烦恼。甚么是烦恼呢？它们是各种令我们的心不安及狂妄起伏的元素，例如贪念、瞋恨、愚痴这三毒等等。”</p>
“假设凡夫只有过往曾积作之业，但却没有生起我执等烦恼，单单业力是不可能令凡夫再次投生的。这就像是一颗没有水份的种子，无法发芽生长。反过来说，如果你过往并未作任何业。但只要你一天还未断除烦恼，你便会因烦恼的驱使而即刻开始种业。从而凑足了轮回、受生、受苦的因缘。”普贤意味深长的盯着成蓓半响。</p>
阎魔鬼王转动着手中的巨轮，展现出来的内第二圈。打破两人间的沉默。</p>
内第二圈</p>
在轮心中央向外数的第二圈，是有关生、死及中阴的教法图标。环的半边是黑的，另半边则是白的。在黑的半边环中，有三个小图形，这是代表了将投入畜牲、饿鬼及地狱道的中阴身。</p>
这半个环，开示说众生因贪、瞋、痴三种烦恼驱使（即内圈的鸽、蛇及猪所表）造作黑业或不善业（此半环的底色为黑色，表示了黑业），便会在死后感召黑业果而投生于畜牲、饿鬼及地狱道中。</p>
图中的畜牲、饿鬼及地狱众生的头部都向下，表示这三种生命形式是痛苦的下道转生。</p>
在另半边环中，背景是白色的，内有三个头部向上的图像，代表将生于天道、阿修罗道及人道这三种生命形式的中阴身。这半边环，开示说众生因造作白业（以白背色所表），将感召业果而于死后受生于天界、阿修罗界或人间。这三种生命形式比前述的三恶道较为少苦，故称为三上道或三善道。</p>
“我正是主管三善道！”普贤表明了职位。</p>
“三恶道是观音来管？”成蓓问。</p>
“三恶道是文殊菩萨在管。”普贤回到。</p>
成蓓不解，杏眼圆瞪。</p>
“观音菩萨管至上道！”普贤答疑。</p>
“至上道？”成蓓不解。</p>
“顺着道路一直往下走，最后一定会有结果！”普贤神秘的笑笑。</p>
站定在了三岔路口。</p>
“看看熟悉的人间道吧。”普贤招呼了一下，率先走入了其中一条岔路。</p>
人间道</p>
众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。</p>
人间的苦有很多，但可把它们归纳为八苦。</p>
生苦 ——从一受孕开始，受生的生命便感到各种痛苦。</p>
成蓓看见岔路两边的谷道上过电影一般的开始闪回画面。</p>
无以数计的精子默然注视沿着眼前的卵子。</p>
巨大卵子的外壁上，唯一的一只精子，正在数以亿计即将死去的同类前，虔诚的叩击着细胞的融合。</p>
它甩动着尾巴。无悲无喜的见证了一个轮回的开始。</p>
对于生苦，本体或许不太明白。亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。虽然本体记不起了。但这不代表本体当时没有感觉。</p>
成蓓看见酝酿中的婴体，如在宇宙中逐渐形成的星球一般，缓慢而长远，却见瞬间就完成了出生。</p>
老苦 — 本体不要以为在年过六十以后，才会感到年老的痛苦。事实上，本体自出娘胎，这种经历便可说是开始了。在逐渐衰老的过程中，本体智力渐渐衰退，记忆力也日渐减弱。肉身的体能及功能之衰退更加不用说了。</p>
成蓓看着画面上的本体，从没有头发没有牙齿，到健康活泼的长出密发，长出四颗虎牙，活蹦乱跳，年轻气盛。</p>
挥斥方遒，大好年华。</p>
硬朗坚实的肩膀轻轻松把世界扛了下来。</p>
漫步人生路，有梦想，在追求。</p>
不过一转眼。</p>
一切物是人非。</p>
卑微的奉承压软了腰板。</p>
生活的愁苦深深烙印在满头白发之上。</p>
褶皱疲惫的脸庞。</p>
轻叹生命的飞逝。</p>
病苦 - 人的一生。不但要遇上多次大大小小的生理病患，更有各种心理上及情绪上的问题。如果往医院中走一趟，便能亲眼见到疾病带来之大苦。这种痛苦，有时更严重至令人生无可恋。</p>
太多了。</p>
医院的白色恐怖下。</p>
通往太平间的道路上洒满无数的不舍。</p>
死苦 — 在死时。本体不但承受极大的痛楚，更要被迫与亲友及财产分离，心中的恐惧不安是令人难以想象的！</p>
就是一口气。</p>
这口气在体内流转。无论神志不清，无论语无伦次。</p>
是活着的。</p>
这口气停了。</p>
不过一具灰沉的躯体。</p>
生与死的界限就是一口气。</p>
爱别离苦 — 在一生中。本体要经历无数生离死别，往往不能与自己喜爱的人事长期在一起。</p>
此去经年。应是良辰美景虚设。便纵有千种风情，更于何人说。</p>
怨憎会苦 — 这是指无奈地不断遇上自己不喜欢的人和事，例如遇上被盗劫、被伤害或要与自己不喜欢的人共事等等。</p>
他人即地狱！</p>
求不得苦 — 人世间的痛苦之一，便是永远不能满足。有些人以为财主及名人便是最快乐的，富豪、明星及名人自杀并不少见，也往往不能得到真正的满足。</p>
当本体想得到某些事物时，本体会被**所折磨。在得不到它们时，会很不快乐。即使本体得到了它们，仍然不感满足，还会欲求更多的好东西，而且还要千方百计守护自己的财产，或者更会因失去它们而痛不欲生。</p>
得不到想得到，得到了不如得不到！</p>
幸福快乐，快乐什么？</p>
生不带来，死不带去！</p>
五取蕴苦 - 因为本体被迫得到了这个五蕴肉身，就自然会遭遇世上的诸种苦楚，无从脱身。</p>
毫无出路。</p>
似只似蚂蚁，活下来就数苦加身，一身一世无法逃脱，根本没的玩。</p>
或许在数亿颗精子沉默的注视着那颗进入卵子的精子后。</p>
想起自己即将衰亡分解的下场时。</p>
不过想</p>
生又何欢</p>
死又何哀</p>
“很绝望？”普贤问。</p>
“还好，不过春秋大梦一场！”成蓓很是淡定。</p>
“如若真的是春秋大梦一场，那六道为何会在这里？”普贤追问。</p>
“说过了，其实六道不能简单理解成物理空间，六道是心的境界。”</p>
“一个人走进了羊群，但我们却不能说这个人进入畜牲道。但如果一个做出了道德上很卑劣的事，我们就会说这个人是衣冠禽兽。所以六道是心的境界，不是物理空间。”</p>
“倒是我很想知道，六道的分界是如何定义的？”成蓓问。</p>
六道分界</p>
一般指天人是六道中的上乘是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。</p>
一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。</p>
在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。</p>
三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，这因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。</p>
普贤遥指阎魔鬼王的轮盘悠扬的说。</p>
据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。</p>
行十善业道因缘故，则生天界及人界。</p>
所谓天界就是“神界”，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。“普贤继续演讲。</p>
“行善的人，心安气顺，宛若人天；虽然行善，但心生嫉妒，宛若修罗；无惭无愧，无羞无耻，便是畜牲；贪心炽盛，毫无厌足，便是饿鬼；丧尽天良，无恶不做，就是地狱。九类众生， 一身具足，完全是在心的感受上安立的。”</p>
“瘾君子，毒瘾发做，如同在地狱之中，但近在咫尺的我们却不可能感受这样的痛苦。”</p>
“《地藏经》说地狱“若非威神,即须业力。非此二事,终不能到。”</p>
“已经明确告诉我们，地狱不是钻探队能钻到的。佛学中还说，一个人禅修到一定功夫时，可以达到一禅天，二禅天，三禅天，四禅天等等天人的境界。达到这些境界的人，也并不是如同火箭一样飞到大气层外面，而是只有他本人能够体会到的一种精神状态，禅乐也是被很多禅修证实是真实的存在。”</p>
“一念清醒花开遍世界！”成蓓总结。</p>
“马上就到修罗道了”普贤仙人指路。(未完待续。。)u</p>